{"id":10434,"date":"2021-04-01T18:41:00","date_gmt":"2021-04-02T00:41:00","guid":{"rendered":"http:\/\/bloquepopularjuvenil.org\/?p=10434"},"modified":"2021-04-01T18:41:00","modified_gmt":"2021-04-02T00:41:00","slug":"estado-espanol-el-marxismo-y-la-cuestion-trans","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcomunista.org\/?p=10434","title":{"rendered":"Estado Espa\u00f1ol: El marxismo y la cuesti\u00f3n trans"},"content":{"rendered":"

Por Alba Palacios<\/em><\/p>\n

En los \u00faltimos tiempos nos estamos encontrando con una fuerte divisi\u00f3n dentro del feminismo en torno a las luchas y demandas del colectivo trans. El nivel de divisi\u00f3n y agresividad en torno a esta cuesti\u00f3n no para de crecer, especialmente con el \u00faltimo borrador sobre la ley trans de Unidas Podemos (UP). Resulta una obligaci\u00f3n a d\u00eda de hoy manifestarse a favor de los derechos de las personas trans y plantear a la vez un an\u00e1lisis marxista en torno a las cuestiones m\u00e1s pol\u00e9micas, que por un lado est\u00e1n siendo simplificadas por un sector de la izquierda, y por otro est\u00e1n siendo utilizadas por los partidos del gobierno como herramienta partidista.<\/p>\n

Situaci\u00f3n actual<\/strong><\/span><\/h3>\n

Resulta un hecho innegable la situaci\u00f3n de precariedad y discriminaci\u00f3n que sufre el colectivo trans en el Estado Espa\u00f1ol. Seg\u00fan\u00a0un estudio realizado por la Universidad de M\u00e1laga en 2012<\/a>\u00a0de Juan Manuel Dom\u00ednguez Fuentes (con una muestra de 153 personas), el nivel de paro se situar\u00eda en un 35,3%. Del total de encuestados, un 48,2% se\u00f1al\u00f3 haber ejercido en alg\u00fan momento la prostituci\u00f3n. En\u00a0otro estudio realizado por la Federaci\u00f3n Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales<\/a>\u00a0(con 73 j\u00f3venes trans de entre 16 y 24 a\u00f1os) en 2019, encontramos que el 58% fueron v\u00edctimas de transfobia durante su etapa escolar, mientras que la finalizaci\u00f3n del primer ciclo de la educaci\u00f3n secundaria obligatoria fue un 17% menor que en la poblaci\u00f3n general del mismo grupo de edad. Las altas cifras de acoso, paro y bajos niveles de ingresos han generado desde hace d\u00e9cadas una lucha del colectivo para demandar mejoras. Esta lucha se manifiesta a d\u00eda de hoy con la b\u00fasqueda de la aprobaci\u00f3n de leyes que velen por la autodeterminaci\u00f3n de g\u00e9nero en varios pa\u00edses, y es de esta demanda de donde ha surgido gran parte de la pol\u00e9mica en el Estado espa\u00f1ol. As\u00ed que repasemos un poco la situaci\u00f3n actual.<\/p>\n

En el Estado espa\u00f1ol, el debate en torno a estas cuestiones se ha hecho m\u00e1s popular a ra\u00edz de la propuesta de ley trans de Podemos, tanto la del 2018 como la recientemente publicada. Actualmente est\u00e1 vigente la ley aprobada durante el gobierno de Zapatero, en el 2007, que permite el cambio de sexo si un informe cl\u00ednico diagnostica la disforia de g\u00e9nero (disonancia entre el sexo biol\u00f3gico y la identidad sexual sentida) y el solicitante ha sido tratado m\u00e9dicamente durante al menos dos a\u00f1os. Se exige hormonaci\u00f3n, aunque no una cirug\u00eda de reasignaci\u00f3n sexual. El que ya no fuese obligatorio pasar por una operaci\u00f3n de reasignaci\u00f3n de sexo fue un avance celebrado en su momento, pero los protocoles actuales, que siguen en la pr\u00e1ctica tratando al colectivo como si fuesen enfermos para adquirir derechos b\u00e1sicos, han seguido siendo combatidos. En la propuesta de ley de Podemos se introduce el avance de que no sea necesario el informe cl\u00ednico y los dos a\u00f1os de hormonaci\u00f3n para cambiar los documentos legales. Una de las demandas del colectivo es que existan servicios espec\u00edficos para las personas trans, adem\u00e1s de una ley estatal para acabar con las diferencias que se dan entre distintas comunidades aut\u00f3nomas, ya que a d\u00eda de hoy existen diversas legislaciones en torno a la cuesti\u00f3n; por ejemplo, el derecho a la autodeterminaci\u00f3n de g\u00e9nero ya fue aprobado en el Parlamento de Andaluc\u00eda en 2014 bajo el gobierno de PSOE e IU.<\/p>\n

Pol\u00e9micas y an\u00e1lisis<\/strong><\/span><\/h3>\n

Las disputas y divisiones que han generado la pol\u00e9mica no hacen m\u00e1s que crecer. Existen ejemplos dentro de la pol\u00edtica parlamentaria, como el documento interno del PSOE difundido el a\u00f1o anterior en el que rechazaba que \u00ablos sentimientos (\u2026) de la voluntad de una persona, sobre si se siente hombre o mujer, tengan autom\u00e1ticamente efectos jur\u00eddicos plenos\u00bb, o como la expulsi\u00f3n del Partido Feminista de la coalici\u00f3n de IU. Sobre esto \u00faltimo resulta llamativo el viraje reaccionario de Lidia Falc\u00f3n, que habla de \u201clobbies de gays, homosexuales, lesbianas y transexuales\u201d y ha llegado a manifestar que \u201clos trans est\u00e1n haciendo campa\u00f1a por la pedofilia desde hace tiempo\u201d.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de disputas partidistas, la fractura que ha surgido en el feminismo en los \u00faltimos a\u00f1os es evidente. Es cierto que nos encontramos que en muchos de los movimientos de izquierda, a menudo bajo la influencia de\u00a0ideas contrarias al marxismo, como el posmodernismo o las pol\u00edticas de identidad<\/a>, el foco se coloca en cambios simb\u00f3licos que no suponen ninguna amenaza al sistema capitalista. Lo que sorprende es la actitud de organizaciones autodenominadas marxistas ante estas cuestiones. Pareciera que estar a favor de la lucha del colectivo trans implicase directamente apoyar la\u00a0teor\u00eda queer<\/em>. Pareciera que posicionarse a favor de la lucha de este colectivo implicase estar a favor de los vientres de alquiler y dem\u00e1s degradaciones sexistas propias de una sociedad de clases. Esta actitud supone un escarnio que s\u00f3lo sirve para dividir y confundir. Como marxistas criticamos los postulados y m\u00e9todos de transformaci\u00f3n propuestos por\u00a0la\u00a0teor\u00eda queer<\/em><\/a>\u00a0y llamamos a una lucha por cambios materiales reales, por la movilizaci\u00f3n conjunta para erradicar las barreras sociales y econ\u00f3micas a las que se enfrenta cualquier capa oprimida de la clase obrera. Y debemos analizar y entender por qu\u00e9 estos planteamientos adquieren popularidad.<\/p>\n

El hecho de que la\u00a0teor\u00eda queer<\/em>, pol\u00edticas de identidad, feminismos con tendencias burguesas, etc., sean m\u00e1s o menos dominantes entre aquellos que quieren participar en un cambio en el mundo se debe a diversos factores. La capacidad de la clase dominante para fagocitar y transformar para sus intereses proclamas militantes y luchas diversas es un factor, desde luego. Pero desde las diversas facciones del marxismo revolucionario no se ha sabido presentar una formulaci\u00f3n alternativa a tantos grupos hartos del sistema capitalista y que, adem\u00e1s, quieren involucrarse y luchar. Mofarse y ridiculizar las luchas de las mujeres, del colectivo trans, u otros como el ecologismo, ha sido mucho m\u00e1s habitual que la formulaci\u00f3n de un discurso que intente agruparnos como clase a la vez que critique ideas contrarias al marxismo. Considerar que la lucha contra la opresi\u00f3n del colectivo trans implica directamente apoyar la teor\u00eda queer es simplista. Considerar que, por ende, la lucha de este colectivo debe ser dejada de lado o ridiculizada es de todo menos marxista. Y luego existen temas pol\u00e9micos en los que es especialmente llamativa la ausencia de un an\u00e1lisis marxista. Por ejemplo, el debate sobre qu\u00e9 es ser mujer, el cual ha adquirido una gran popularidad.<\/p>\n

Como se argumenta en el art\u00edculo previamente citado, con el uso de la dial\u00e9ctica los marxistas ven una conexi\u00f3n necesaria entre el individuo y lo universal. Lo universal solo existe a trav\u00e9s de su expresi\u00f3n concreta, no hay definiciones eternas en el mundo de las ideas, no hay definiciones que abarquen todos los casos. Nos encontramos con, por un lado, una visi\u00f3n esencialista que reduce la identidad de mujer solamente al sexo biol\u00f3gico, cayendo en el materialismo mecanicista que ya Marx, Engels y Lenin criticaron. Por otro lado, tenemos la visi\u00f3n idealista de la teor\u00eda queer que desecha todo el mundo material, incluidos los sexos, declar\u00e1ndolos inv\u00e1lidos. Renuncian as\u00ed a lo universal y elevan lo individual y accidental al nivel de principio. La diferenciaci\u00f3n sexual existe objetivamente, al igual que en la mayor parte del reino animal y gran parte del reino vegetal. Pero eso no agota la cuesti\u00f3n. Darle vueltas a una definici\u00f3n de mujer absoluta e inmutable s\u00f3lo nos desv\u00eda de la realidad y de c\u00f3mo cambiarla en beneficio de todos. Cada persona tiene derecho a sentir, vivir y expresar su sexualidad o su g\u00e9nero como libremente considere y desee.<\/p>\n

Unificar la lucha de todos los oprimidos<\/strong><\/span><\/h3>\n

Desde el punto de vista marxista, debemos ser capaces tanto de criticar la teor\u00eda queer como el materialismo mecanicista y esencialista, mientras que a la vez apoyamos la lucha de los oprimidos. Como en tantos otros \u00e1mbitos, nos posicionamos a favor de leyes y reformas que mejoren la calidad de vida de cualquier grupo damnificado, pero a la vez manifestamos que las reformas dentro del capitalismo, sea cual sea el colectivo sobre el que se aplican, no acabar\u00e1n con la ra\u00edz de la opresi\u00f3n del mismo.<\/p>\n

Mientras exista el capitalismo, ser\u00e1 imposible socializar el trabajo dom\u00e9stico y por lo tanto se mantendr\u00e1 la opresi\u00f3n hacia la mujer, que seguir\u00e1 padeciendo el \u201cdoble turno\u201d de trabajo fuera y dentro del hogar. Mientras el colectivo LGTBQ siga estigmatizado como obst\u00e1culo para formar familias que provean de mano de obra a los capitalistas, seguir\u00e1 igualmente oprimido. Resultan vergonzosas la ausencia de empat\u00eda ante colectivos oprimidos y la ausencia de un an\u00e1lisis marxista de muchos grupos autodenominados comunistas, pero adem\u00e1s resulta incre\u00edble la falta de estrategia pol\u00edtica que demuestran. En la vida cotidiana de la clase trabajadora existen actitudes discriminatorias y reaccionarias, y es precisamente a trav\u00e9s de la lucha conjunta cuando m\u00e1s r\u00e1pida y eficazmente llegan a romperse estas actitudes y se da un salto en la conciencia, pues a trav\u00e9s de la propia lucha se adquiere la percepci\u00f3n de los intereses comunes en vez de aquello que la divide. Y por supuesto que, ante cualquier movimiento colectivo que trate de cambiar el mundo, el capitalismo usar\u00e1 sus armas para desviar el foco de todo aquello que suponga una amenaza al status quo. El arma de los comunistas debe ser el an\u00e1lisis marxista y la lucha por la unidad de nuestra clase, no la mofa y la simplificaci\u00f3n.<\/p>\n

El proyecto de ley de UP<\/strong><\/span><\/h3>\n

Tambi\u00e9n debemos analizar la propia ley propulsada por UP desde una perspectiva marxista, as\u00ed como las disputas partidistas que han surgido entre los dos partidos del gobierno. Dentro del PSOE ha habido un cambio de opini\u00f3n con respecto a esta cuesti\u00f3n en los \u00faltimos a\u00f1os, como se comentaba previamente. A d\u00eda de hoy existe un conflicto entre UP y PSOE debido a esta cuesti\u00f3n, mostrando los intereses partidistas de ambas formaciones por repartirse el voto feminista en medio de la crisis que existe en el movimiento. Por otro lado, debemos hacer hincapi\u00e9 en que esta medida, la ley estrella de UP bajo el gobierno \u201cprogresista\u201d, ser\u00e1 utilizada como forma de tapar su incapacidad de cambio en lo referente a legislaci\u00f3n favorable a los capitalistas o a mantener el r\u00e9gimen del 78. La derogaci\u00f3n de la reforma laboral o de la ley mordaza son ejemplos de ello. Y por \u00faltimo debemos cuestionar tambi\u00e9n la capacidad de cambio sobre las condiciones materiales del colectivo trans de esta ley. Sin una mejora en la Sanidad P\u00fablica, en el acceso a la vivienda o a un trabajo digno para todos los sectores de la clase obrera, esta ley no servir\u00e1 para mejorar en muchos aspectos la vida del colectivo. Desde el reformismo todas estas cuestiones, especialmente en el momento de crisis econ\u00f3mica que vivimos, no ser\u00e1n abordadas y deben ser conquistadas desde la calle por el conjunto de la clase obrera.<\/p>\n

Nos posicionamos a favor de la lucha del colectivo trans, a favor de la despatologizaci\u00f3n en el sistema de salud y en la sociedad, a favor de las reformas que no s\u00f3lo sirvan para mejorar discretamente sus condiciones de vida sino cuya lucha, adem\u00e1s, nos acerque m\u00e1s como clase. Y a la vez nos posicionamos en contra de teor\u00edas ajenas a la clase, como las pol\u00edticas de identidad o teor\u00eda queer. El v\u00ednculo entre la opresi\u00f3n del colectivo LGTBQ y la lucha contra el capitalismo no es nuevo. Las luchas por los derechos del colectivo trans y de la libertad sexual para toda la sociedad deben volver a sus ra\u00edces radicales y contar con una base militante m\u00e1s fuerte. Debemos aprender y estudiar\u00a0los movimientos del colectivo en el pasado<\/a>\u00a0y luchar por la unidad de clase.<\/p>\n

Esta no es una lucha, como ninguna, que deba ser librada a nivel individual sino que debe ser llevada a cabo por las organizaciones de la clase obrera. Cualquier avance de una capa de la clase obrera es un avance para la clase entera y para todos los oprimidos y oprimidas. Luchar por la emancipaci\u00f3n de las explotadas y oprimidas es luchar por el socialismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Alba Palacios En los \u00faltimos tiempos nos estamos encontrando con una fuerte divisi\u00f3n dentro del feminismo en torno a las luchas y demandas del colectivo trans. 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