{"id":13579,"date":"2024-03-08T10:36:41","date_gmt":"2024-03-08T16:36:41","guid":{"rendered":"https:\/\/bloquepopularjuvenil.org\/?p=13579"},"modified":"2024-03-08T10:36:41","modified_gmt":"2024-03-08T16:36:41","slug":"lenin-el-comunismo-y-la-emancipacion-de-la-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcomunista.org\/?p=13579","title":{"rendered":"Lenin, el comunismo y la emancipaci\u00f3n de la mujer"},"content":{"rendered":"

La mayor\u00eda de las mujeres del mundo hoy est\u00e1n muy lejos de alcanzar la igualdad, mucho menos la liberaci\u00f3n. La diferencia salarial entre hombres y mujeres es un aspecto, pero la desigualdad y la opresi\u00f3n van mucho m\u00e1s all\u00e1. Desde el miedo a dejar nuestras bebidas desatendidas cuando salimos por las noches hasta la ansiedad de volver a casa solas, tener que aguantar constantes comentarios y miradas sexistas; hacer la mayor parte de las tareas dom\u00e9sticas; pasar por que los m\u00e9dicos no se tomen en serio las \u00abenfermedades de las mujeres\u00bb y, en general, por ser tratadas como si vali\u00e9ramos menos, la lista es interminable…<\/span><\/b><\/p>\n

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La desigualdad y la opresi\u00f3n est\u00e1n tan arraigadas en las estructuras de la sociedad que impregnan toda la vida de una mujer, independientemente del lugar del mundo en el que vive. Se expresan de manera repugnante bajo el capitalismo, pero se han transmitido a trav\u00e9s de miles de a\u00f1os de sociedad de clases.<\/span><\/b><\/p>\n

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Las supuestas soluciones que nos ofrecen los pol\u00edticos y las c\u00fapulas de la sociedad no son en absoluto satisfactorias. Est\u00e1n impregnadas de perspectivas individualistas que rechazan la lucha de clases y un cambio de sistema, a favor de la promoci\u00f3n de una ideolog\u00eda de \u00abla jefa\u00bb, en la que el sexismo y la opresi\u00f3n se presentan como algo que puede ser superado de manera individual dentro del capitalismo.<\/span><\/b><\/p>\n

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Pero los mayores avances para la liberaci\u00f3n de la mujer no han llegado a trav\u00e9s de la ilustraci\u00f3n independiente o de luchas individuales contra un mal sist\u00e9mico, sino a trav\u00e9s de la lucha colectiva y revolucionaria para cambiar fundamentalmente la sociedad.<\/span><\/b><\/p>\n

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Por lo tanto, ser\u00eda dif\u00edcil nombrar a otra persona que haya tenido un mayor impacto en la liberaci\u00f3n de la mujer que Lenin. Esta afirmaci\u00f3n probablemente har\u00e1 que bastantes feministas se horroricen. \u00bfQu\u00e9 tiene que decir hoy un \u00abhombre ruso blanco que muri\u00f3 hace 100 a\u00f1os\u00bb sobre la lucha por la liberaci\u00f3n de la mujer? Pero la Revoluci\u00f3n Rusa, dirigida por Lenin, demostr\u00f3 que es posible acabar con el sistema capitalista en el que vivimos y empezar a construir una sociedad sin desigualdad ni opresi\u00f3n. Por fin, la verdadera liberaci\u00f3n de la mujer estaba en el orden del d\u00eda. Sin embargo, no se dejaba s\u00f3lo en manos del individuo, sino que formaba parte de una lucha colectiva de todas las capas oprimidas de la sociedad. Antes de 1917, Rusia era una sociedad con una cultura patriarcal extremadamente opresiva. La Revoluci\u00f3n de Octubre fue un terremoto que sacudi\u00f3 los cimientos de esa cultura. De un solo golpe, se eliminaron todas las leyes que situaban a la mujer en una posici\u00f3n inferior al hombre y se descriminaliz\u00f3 la homosexualidad. Y eso fue s\u00f3lo el principio.<\/span><\/b><\/p>\n

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El centenario de la muerte de Lenin ha sido recibido, naturalmente, con una campa\u00f1a de difamaci\u00f3n por parte de la prensa capitalista. Pero tambi\u00e9n muchas feministas, que por escrito se proclaman progresistas, desprecian a Lenin. Tachan a Lenin, junto con Marx y Engels, de \u00abviejos hombres blancos\u00bb. Pero quienes se suman a esta tendencia\u00a0 est\u00e1n, en realidad, ayudando pol\u00edticamente a la clase dominante. Descartan la idea revolucionaria de que, para acabar con la opresi\u00f3n de la mujer, hay que acabar con la sociedad de clases. Y eso s\u00f3lo sirve a la clase dominante, a aquellos cuyo poder y privilegio dependen de la opresi\u00f3n y la desigualdad como parte inherente de su sistema.<\/span><\/p>\n

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La lucha de las mujeres y la revoluci\u00f3n<\/span><\/p>\n

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Toda la lucha pol\u00edtica de Lenin estuvo dirigida hacia un prop\u00f3sito: el derrocamiento revolucionario de la sociedad de clases y la construcci\u00f3n de una sociedad completamente nueva, sin desigualdad ni opresi\u00f3n: una sociedad comunista. La raz\u00f3n por la que la clase capitalista tiene un odio tan extremo por Lenin es porque dirigi\u00f3 la \u00fanica revoluci\u00f3n obrera exitosa de la historia del mundo: una revoluci\u00f3n en la que la clase obrera tom\u00f3 el poder y que demostr\u00f3 que es posible organizar la sociedad de acuerdo con las necesidades de las personas y no por los beneficios.<\/span><\/p>\n

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La Revoluci\u00f3n Rusa fue m\u00e1s lejos que ning\u00fan otro acontecimiento en la historia de la humanidad para la liberar a la mujer de la esclavitud de la sociedad de clases. Los bolcheviques dieron pasos gigantes hacia la verdadera emancipaci\u00f3n de la mujer, conmocionando al mundo entero, sacudiendo hasta la m\u00e9dula a quienes ten\u00edan el poder e inspirando a las trabajadoras (y trabajadores) de todo el mundo. Por lo tanto, no es casualidad que las mujeres de muchas partes del mundo obtuvieron el derecho al sufragio (junto con muchos otros derechos) en los a\u00f1os inmediatamente posteriores a la revoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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La Revoluci\u00f3n Rusa sigue siendo la contribuci\u00f3n m\u00e1s importante a la lucha contra la opresi\u00f3n de la mujer en la historia mundial. M\u00e1s de 100 a\u00f1os despu\u00e9s, las medidas que Lenin, y el resto del Partido Bolchevique, tomaron tras la revoluci\u00f3n siguen siendo las m\u00e1s progresistas de la historia mundial.<\/span><\/p>\n

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Los bolcheviques eliminaron todas las leyes que impon\u00edan la desigualdad entre sexos. Se concedi\u00f3 a las mujeres el derecho al aborto y al divorcio, y se aboli\u00f3 la distinci\u00f3n entre hijos nacidos dentro o fuera del matrimonio. A modo de comparaci\u00f3n, el derecho al divorcio no se introdujo en Dinamarca hasta 1925, y el derecho al aborto hasta 1973. A los estudiantes daneses se les ense\u00f1a que la socialdem\u00f3crata Nina Bang fue la primera mujer ministra del mundo. Sin embargo, no fue ministra hasta 1924, siete a\u00f1os despu\u00e9s de que Alexandra Kollontai fuera nombrada Comisaria del Pueblo (es decir, Ministra) en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.<\/span><\/p>\n

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Uno de los primeros decretos de Kollontai se refer\u00eda a la maternidad, e introduc\u00eda, entre otras cosas, 16 semanas de baja por maternidad remunerada, y restring\u00eda la semana laboral de las mujeres lactantes a s\u00f3lo cuatro d\u00edas. Una vez m\u00e1s, hay que recordar que en aquella \u00e9poca el permiso de maternidad era totalmente inexistente en la mayor parte del mundo. En Dinamarca, hasta 1960 no se introdujo una ley sobre el permiso de maternidad que incluyera a todas las trabajadoras asalariadas. Y eso s\u00f3lo durante 14 semanas, y no con sueldo completo, sino al nivel de las prestaciones por desempleo. A d\u00eda de hoy, 16 semanas de permiso de maternidad remunerado superan la cantidad a la que tienen derecho las mujeres incluso en el pa\u00eds m\u00e1s rico del mundo, Estados Unidos, donde las mujeres s\u00f3lo tienen derecho a 12 semanas de permiso de maternidad no remunerado.<\/span><\/p>\n

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Pero la igualdad ante la ley fue s\u00f3lo el primer paso dado por los bolcheviques. Es s\u00f3lo el requisito formal para erradicar la desigualdad. Para lograr la igualdad real, no basta con tener nuevas leyes escritas sobre el papel. Se requieren cambios radicales en las condiciones sociales y econ\u00f3micas de la sociedad.<\/span><\/p>\n

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Aqu\u00ed es donde comenz\u00f3 el verdadero trabajo de los bolcheviques para la emancipaci\u00f3n de la mujer: el trabajo de alterar las condiciones materiales, eliminando la desigualdad desde la ra\u00edz, es decir, la divisi\u00f3n de clases. Para ello era necesario acabar con la propiedad privada sobre los medios de producci\u00f3n, es decir, con la propiedad de los capitalistas y terratenientes sobre las f\u00e1bricas, las empresas y la tierra. En su lugar, se empez\u00f3 a construir un plan democr\u00e1tico de producci\u00f3n dirigido a resolver las necesidades sociales de la gran mayor\u00eda, la clase obrera y los campesinos m\u00e1s pobres.<\/span><\/p>\n

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Una vez logrado el primer paso de la igualdad ante la ley, Lenin describi\u00f3 las siguientes tareas:<\/span><\/p>\n

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El segundo paso, el principal, ha sido la abolici\u00f3n de la propiedad privada sobre la tierra y las f\u00e1bricas. As\u00ed, y \u00fanicamente as\u00ed, se abre el camino para la emancipaci\u00f3n completa y efectiva de la mujer, para su liberaci\u00f3n de la \u00abesclavitud casera\u00bb, mediante el paso de la peque\u00f1a econom\u00eda dom\u00e9stica individual a la grande y socializada.<\/span><\/p>\n

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El tr\u00e1nsito es dif\u00edcil, pues se trata de transformar las normas\u00bb m\u00e1s arraigadas, rutinarias, rudas y osificadas (a decir verdad, son bochorno y salvajismo, y no \u00abnor\u00admas\u00bb). Pero el tr\u00e1nsito ha comenzado, se ha puesto inicio a la obra, hemos entrado en el nuevo camino<\/span>. <\/span>(Lenin, ‘D\u00eda Internacional de la Mujer Trabajadora, 1921)<\/span><\/p>\n

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Para que las mujeres fueran libres, era necesario acabar con el trabajo dom\u00e9stico, que, en palabras de Lenin, mantiene a las mujeres en la \u00abesclavitud dom\u00e9stica\u00bb. Hab\u00eda que socializar el trabajo dom\u00e9stico, lo que significaba concretamente la creaci\u00f3n de guarder\u00edas, jardines infantiles, cocinas comunitarias, lavander\u00edas p\u00fablicas, etc.<\/span><\/p>\n

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Desde el surgimiento de la sociedad de clases hace miles de a\u00f1os, las mujeres han estado encadenadas al hogar. El capitalismo ha desempe\u00f1ado un papel importante en la incorporaci\u00f3n de las mujeres a la sociedad como trabajadoras y, por tanto, como participantes en la lucha de clases. Pero no ha conseguido eliminar la esclavitud dom\u00e9stica de las mujeres, lo que significa que las mujeres trabajadoras bajo el capitalismo sufren una doble carga: como trabajadoras y como mujeres.<\/span><\/p>\n

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Incluso en los pa\u00edses capitalistas desarrollados, la mayor parte del trabajo dom\u00e9stico recae sobre las mujeres. Hoy en d\u00eda en Dinamarca, donde la tasa de empleo de las mujeres es casi la misma que la de los hombres, las mujeres realizan una media de una hora m\u00e1s de tareas dom\u00e9sticas al d\u00eda que los hombres. El nacimiento de los hijos repercute significativamente en el salario de las mujeres, en sus pensiones y, no menos importante, en el tiempo que dedican a otras cosas aparte de la familia, como la implicaci\u00f3n en la cultura o la participaci\u00f3n en la actividad pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Limitadas por las condiciones materiales<\/span><\/h2>\n

Sin embargo, las ambiciones de los bolcheviques no pod\u00edan ir m\u00e1s all\u00e1 de la realidad material de la Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica. Lenin hab\u00eda dejado claro desde el primer d\u00eda que la revoluci\u00f3n deb\u00eda extenderse a los pa\u00edses capitalistas m\u00e1s desarrollados si se planeaba construir el socialismo. Por desgracia, la Revoluci\u00f3n Rusa permaneci\u00f3 aislada y, en los primeros a\u00f1os despu\u00e9s de 1917, el joven Estado sovi\u00e9tico estaba luchando por sobrevivir en la guerra civil que los Estados capitalistas m\u00e1s poderosos hab\u00edan fomentado en Rusia y por evitar la hambruna.<\/span><\/p>\n

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Los recursos eran extremadamente limitados y, por tanto, tambi\u00e9n la posibilidad de realizar los planes de socializaci\u00f3n de las tareas dom\u00e9sticas. En este contexto, que el Estado sovi\u00e9tico consiguiera algo era impresionante. Pero con la toma dictatorial del poder por parte de Stalin, gran parte de los avances que las mujeres hab\u00edan logrado tras la revoluci\u00f3n fueron revertidos, por ejemplo, en relaci\u00f3n con el derecho al aborto y al divorcio.<\/span><\/p>\n

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A pesar de la degeneraci\u00f3n y el retroceso bajo Stalin y sus sucesores, la econom\u00eda planificada supuso un enorme progreso para las mujeres. La esperanza de vida de las mujeres se duplic\u00f3, pasando de 30 a\u00f1os en tiempos del zar a 74 a\u00f1os en los a\u00f1os setenta. En 1971 hab\u00eda m\u00e1s de 5 millones de plazas en las guarder\u00edas y el 49% de los estudiantes de educaci\u00f3n superior eran mujeres. Los \u00fanicos pa\u00edses en los que las mujeres superaban el 40 por ciento en la ense\u00f1anza superior eran Finlandia, Francia, Suecia y Estados Unidos.<\/span><\/p>\n

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Las ideas pol\u00edticas de Lenin se basaban en un fundamento filos\u00f3fico materialista, es decir, en la comprensi\u00f3n de que son las condiciones materiales las que determinan la conciencia, el pensamiento, la ideolog\u00eda, la cultura, etc.<\/span><\/p>\n

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El requisito previo para acabar con la cultura sexista y mis\u00f3gina que durante miles de a\u00f1os ha devaluado a las mujeres en comparaci\u00f3n con los hombres, y las ha mantenido fuera de la vida p\u00fablica, es por tanto un cambio en las condiciones materiales. Eso significa la abolici\u00f3n de la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Pero los bolcheviques no se quedaron de brazos cruzados tras nacionalizar la econom\u00eda, sino que emprendieron una amplia labor para contrarrestar la cultura machista de Rusia. Se pusieron en marcha programas especiales para erradicar el analfabetismo entre las mujeres e implicarlas activamente en la direcci\u00f3n del Estado y del partido. Al mismo tiempo, los bolcheviques realizaron una gran labor para elevar el nivel cultural en general, acabando as\u00ed con los prejuicios religiosos y otras formas de chovinismo.<\/span><\/p>\n

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Lenin dirigi\u00f3 una lucha por la igualdad de la mujer no s\u00f3lo ante la ley, sino en todos los \u00e1mbitos.Los comunistas nos consideramos los defensores m\u00e1s consecuentes de la emancipaci\u00f3n de la mujer. A diferencia de las feministas liberales, Lenin no se qued\u00f3 dentro del marco del capitalismo. Lo m\u00e1ximo que se puede conseguir dentro de este sistema es la igualdad ante la ley. Y como todos nosotros en Escandinavia, donde la igualdad ante la ley se ha logrado desde hace mucho tiempo, podemos decirles esto sigue estando muy lejos de acabar con la opresi\u00f3n de la mujer. Las feministas liberales han conseguido la igualdad formal y, al mismo tiempo, contribuyen al mantenimiento de la desigualdad social y cultural que a\u00fan predomina.<\/span><\/p>\n

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Para Lenin, el punto central de la lucha de las mujeres era la clase. La clase es la \u00fanica que atraviesa todas las dem\u00e1s formas de opresi\u00f3n, y en torno a la cual giran todas ellas. La clase dominante es una minor\u00eda insignificante en la sociedad y hace lo que puede para dividir a la clase obrera en funci\u00f3n del g\u00e9nero, la etnia, la religi\u00f3n, etc., para intentar enfrentar a los diferentes grupos de trabajadores entre s\u00ed.<\/span><\/p>\n

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Los comunistas y la lucha de la mujer<\/span><\/h2>\n

Para Lenin, no s\u00f3lo la revoluci\u00f3n es necesaria para la liberaci\u00f3n de la mujer, sino que la participaci\u00f3n de la mujer es decisiva para que la revoluci\u00f3n tenga \u00e9xito. No se trata de una cuesti\u00f3n secundaria.<\/span><\/p>\n

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Fueron las mujeres trabajadoras las que desencadenaron la Revoluci\u00f3n Rusa cuando se declararon en huelga el D\u00eda Internacional de la Mujer en 1917. A lo largo de la revoluci\u00f3n que condujo a Octubre, Lenin insisti\u00f3 una y otra vez en la necesidad de organizar a las mujeres en la lucha. En una de sus <\/span>Cartas desde lejos<\/span> -escritas antes de su regreso del exilio en 1917- escribi\u00f3: <\/span>\u00ab<\/span>Si no se incorpora a las mujeres a las funciones p\u00fablicas, a la milicia y a la vida pol\u00edtica, si no se arranca a las mujeres del ambiente embrutecedor del hogar y la cocina, ser\u00e1 imposible asegurar la verdadera libertad, ser\u00e1 imposible incluso construir la democracia, sin hablar ya del socialismo.<\/span>\u00bb (Lenin, Cartas desde lejos, tercera carta, ‘Acerca de la milicia proletaria’)<\/span><\/p>\n

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Sin la participaci\u00f3n de las mujeres, la revoluci\u00f3n no pod\u00eda triunfar. Y la cuesti\u00f3n de organizar a las mujeres de la clase obrera en la lucha por el comunismo no s\u00f3lo fue considerada como cr\u00edtica por Lenin en el per\u00edodo previo a la Revoluci\u00f3n de Octubre, sino tambi\u00e9n despu\u00e9s, y en la construcci\u00f3n de la Tercera Internacional como herramienta para extender la revoluci\u00f3n por todo el mundo. Sin embargo, la opresi\u00f3n de la mujer bajo el capitalismo tambi\u00e9n significa que, por lo general, hay menos mujeres que hombres organizadas en la lucha. Lenin tambi\u00e9n abord\u00f3 este problema:<\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 en ninguna parte, ni siquiera en la Rusia Sovi\u00e9tica, no militan en el Partido tantas mujeres como hombres? \u00bfPor qu\u00e9 el n\u00famero de obreras organizadas en los sindicatos es tan reducido? Estos hechos obligan a reflexionar. […] Todos estos razonamientos se vienen abajo ante una necesidad inexorable: sin millones de mujeres no podemos realizar la dictadura proletaria, sin ellas no podemos llevar a cabo la edificaci\u00f3n comunista. Debemos encontrar el camino que nos conduzca hasta ellas, debemos estudiar mucho, probar muchos m\u00e9todos para encontrarlo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

\u00abPor lo tanto, es perfectamente correcto que planteemos reivindicaciones en beneficio de las mujeres. […]Los derechos y las medidas sociales que exigimos de la sociedad burguesa para la mujer, son una prueba de que comprendemos la situaci\u00f3n y los intereses de la mujer y de que bajo la dictadura proletaria las tendremos en cuenta. Naturalmente, no con adormecedoras medidas de tutela; no, naturalmente que no, sino como revolucionarios que llaman a la mujer a trabajar en pie de igualdad por la transformaci\u00f3n de la econom\u00eda y de la superestructura ideol\u00f3gica.\u00bb (Clara Zetkin, Lenin sobre la cuesti\u00f3n de la mujer)<\/span><\/p>\n

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Lenin subray\u00f3 repetidamente que la lucha por la liberaci\u00f3n de la mujer trabajadora no puede separarse de la lucha por la revoluci\u00f3n socialista. No se puede acabar con la desigualdad y la opresi\u00f3n sin acabar con la sociedad de clases. Sin embargo, eso no significa que por ello rechazara la lucha por las reivindicaciones de las mujeres <\/span>antes <\/span>de la revoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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A veces se acusa err\u00f3neamente a los comunistas de descuidar la lucha de las mujeres como algo que se resolver\u00e1 con la revoluci\u00f3n. Pero est\u00e1 claro que eso no es cierto. Es cierto que pensamos que la revoluci\u00f3n es la \u00fanica forma de acabar con la opresi\u00f3n de la mujer, pero eso no significa que rechacemos la lucha por las reivindicaciones democr\u00e1ticas aqu\u00ed y ahora.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Los comunistas no nos sentamos a esperar la revoluci\u00f3n, sino que nos lanzamos a la lucha diaria. Como explic\u00f3 Lenin, los trabajadores pueden movilizarse a trav\u00e9s de la lucha diaria por las reformas y las reivindicaciones democr\u00e1ticas, y a trav\u00e9s de esta lucha se ponen de manifiesto las limitaciones de la democracia capitalista. La tarea de los comunistas es utilizar las luchas diarias para plantear la necesidad de luchar por una revoluci\u00f3n. Lenin explic\u00f3 que cuanto m\u00e1s libre y democr\u00e1tica es una sociedad, m\u00e1s evidente se hace que el problema no es simplemente tal o cual ley, sino el capitalismo mismo:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

\u00abEn la mayor\u00eda de los casos el derecho al divorcio ser\u00e1 \u201cirrealizable\u201d bajo el capitalismo, pues el sexo oprimido se halla sometido econ\u00f3micamente, y por m\u00e1s democracia que exista bajo el capitalismo la mujer sigue siendo \u201cuna esclava dom\u00e9stica\u201d, una esclava encerrada en el dormitorio, en la habitaci\u00f3n de los ni\u00f1os, en la cocina […]\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

\u00abS\u00f3lo quienes no saben pensar o que no conocen el marxismo, deducir\u00e1n: \u00a1entonces la rep\u00fablica no es necesaria; la libertad de divorcio no es necesaria; la democracia no es necesaria; la autodeterminaci\u00f3n de las naciones no es necesaria! Los marxistas saben que la democracia no elimina la opresi\u00f3n de clase, sino que torna la lucha de clases m\u00e1s directa, m\u00e1s amplia, m\u00e1s abierta y pronunciada y eso es lo que necesitamos, precisamente. Cuanto m\u00e1s amplia sea la libertad de divorcio, tanto m\u00e1s claro ser\u00e1 para la mujer que la fuente de su \u201cesclavitud dom\u00e9stica\u201d es el capitalismo y no la falta de derechos. Cuanto m\u00e1s democr\u00e1tico sea el r\u00e9gimen de gobierno, tanto m\u00e1s claro ser\u00e1 para los obreros que la ra\u00edz del mal est\u00e1 en el capitalismo y no en la falta de derechos. […]\u201d (Lenin, \u2018Una caricatura del marxismo y del \u201ceconomismo imperialista\u201d’)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s amplia es la democracia, m\u00e1s claro queda que no es simplemente la falta de democracia la culpable de la opresi\u00f3n, sino que la opresi\u00f3n tiene ra\u00edces mucho m\u00e1s profundas: en el capitalismo y en las propias estructuras de la sociedad de clases.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Como ya se ha mencionado, la opresi\u00f3n de la mujer dista mucho de haber desaparecido de los pa\u00edses escandinavos, a pesar de la igualdad de derechos democr\u00e1ticos entre hombres y mujeres. Cada vez m\u00e1s mujeres tienen claro que la soluci\u00f3n al sexismo, a la violencia contra las mujeres y a su condici\u00f3n de ciudadanas de segunda clase no est\u00e1 en el parlamento, sino en una revisi\u00f3n m\u00e1s profunda de toda la estructura de la sociedad. Nuestra tarea como comunistas es lanzarnos a estas luchas cotidianas de las mujeres, y al mismo tiempo utilizarlas para mostrar c\u00f3mo est\u00e1n conectadas con la opresi\u00f3n de clase y la necesidad de luchar contra el capitalismo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Lenin ten\u00eda claro que este trabajo vital, de atraer a las mujeres con conciencia de clase al movimiento revolucionario, no era s\u00f3lo tarea de las mujeres, y estaba en contra de un movimiento femenino comunista separado. Era tarea de todo el partido. Era necesario educar y atraer a todos los comunistas sobre la cuesti\u00f3n de la opresi\u00f3n de la mujer y la importancia del trabajo revolucionario entre las mujeres, incluidos los camaradas masculinos, si se quer\u00eda llevar a cabo el trabajo con \u00e9xito. A veces eso significaba incluso vencer la resistencia de los camaradas varones, como la marxista alemana Clara Zetkin recordaba que dec\u00eda Lenin:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

\u00abNuestras secciones nacionales conciben la labor de agitaci\u00f3n y propaganda entre las masas femeninas, su despertar y su radicalizaci\u00f3n como algo secundario, como una tarea que afecta exclusivamente a las mujeres comunistas. Se reprocha a las comunistas que esta obra no avanza con la debida rapidez y energ\u00eda. \u00a1Esto es injusto, totalmente injusto! Verdadero separatismo e igualdad de derechos de la mujer \u00e0 la rebours, como dicen los franceses, es decir, igualdad de derechos de la mujer al rev\u00e9s[…]\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

\u00abSon muy pocos los maridos, hasta entre los proletarios, que piensen en lo mucho que podr\u00edan aliviar el peso y las preocupaciones de la mujer, e incluso suprimirlos por completo, si quisieran ayudar \u201ca la mujer en su trabajo\u201d. No lo hacen, por considerarlo re\u00f1ido con \u201cel derecho y la dignidad del marido\u201d. Este exige descanso y confort. La vida casera de la mujer es un sacrificio diario en miles de detalles nimios. El viejo derecho del marido a la dominaci\u00f3n contin\u00faa subsistiendo en forma encubierta. Su esclava se venga de \u00e9l objetivamente por esta situaci\u00f3n, tambi\u00e9n en forma velada: el atraso de la mujer, su incomprensi\u00f3n de los ideales revolucionarios del marido debilitan el entusiasmo de \u00e9ste y su decisi\u00f3n de luchar. Estos son los peque\u00f1os gusanos que corroen y minan las energ\u00edas de modo imperceptible y lento, pero seguro. Conozco la vida de los obreros, y no s\u00f3lo a trav\u00e9s de los libros. Nuestro trabajo comunista entre las masas femeninas, nuestra labor pol\u00edtica comprende una parte considerable de trabajo educativo entre los hombres. Debemos extirpar hasta las \u00faltimas y m\u00e1s peque\u00f1as ra\u00edces del viejo punto de vista propio de los tiempos de la esclavitud. Debemos hacerlo tanto en el Partido como en las masas. Esto afecta a nuestras tareas pol\u00edticas, lo mismo que la imperiosa necesidad de formar un n\u00facleo de camaradas \u2014hombres y mujeres\u2014 que cuenten con una seria preparaci\u00f3n te\u00f3rica y pr\u00e1ctica para realizar e impulsar la labor del Partido entre las trabajadoras.\u00bb (Clara Zetkin, Lenin sobre la cuesti\u00f3n de la mujer)<\/span><\/p>\n

La lucha de las mujeres y el comunismo<\/span><\/h2>\n

El capitalismo se encuentra en una profunda crisis. No es s\u00f3lo una crisis econ\u00f3mica, sino una crisis hist\u00f3rica que impregna todos los poros de la sociedad. Se mire por donde se mire, el mundo parece sumirse en guerras y cat\u00e1strofes clim\u00e1ticas. El sexismo, el racismo, la transfobia y otras formas de discriminaci\u00f3n y opresi\u00f3n proliferan. Esta crisis se deja sentir con especial intensidad entre los j\u00f3venes, que la experimentan en todos los \u00e1mbitos de la vida. Significa un deterioro de la cultura, de las relaciones humanas y de nuestra psique, como vemos con la crisis de la salud mental.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Lo \u00fanico que se ofrece a los j\u00f3venes y a los trabajadores es un pesimismo abismal y soluciones individuales. Pero la crisis del capitalismo no s\u00f3lo conduce al pesimismo. El callej\u00f3n sin salida del sistema est\u00e1 provocando un cambio cualitativo de conciencia entre cada vez m\u00e1s personas que se sienten insatisfechas con las soluciones individuales. Buscan ideas que les permitan salir de la crisis. Millones de mujeres y hombres de todo el mundo se est\u00e1n movilizando en la lucha contra la desigualdad y la opresi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

La alternativa al pesimismo y a las soluciones individuales se encuentra en Lenin y los bolcheviques. Su respuesta fue una lucha colectiva contra todo el sistema. No se detuvieron en el marco del capitalismo. Arrancaron de ra\u00edz la causa misma de la opresi\u00f3n y la desigualdad.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Esta es la tradici\u00f3n en la que nos basamos hoy los comunistas. Nos lanzamos a la lucha de las mujeres, pero armados con la clara perspectiva de que no se puede separar de la lucha por el comunismo, y de que cualquiera que quiera luchar seriamente contra la opresi\u00f3n de las mujeres debe organizarse en la lucha por el comunismo. Lenin y los bolcheviques comenzaron la lucha. Nos corresponde a nosotros completarla de una vez por todas y crear una sociedad en la que mujeres y hombres puedan vivir una existencia humana, sin desigualdad ni opresi\u00f3n.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La mayor\u00eda de las mujeres del mundo hoy est\u00e1n muy lejos de alcanzar la igualdad, mucho menos la liberaci\u00f3n. La diferencia salarial entre hombres y mujeres es un aspecto, pero la desigualdad y la opresi\u00f3n van mucho m\u00e1s all\u00e1. 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