{"id":14131,"date":"2024-09-13T21:57:43","date_gmt":"2024-09-14T03:57:43","guid":{"rendered":"https:\/\/elcomunista.org\/?p=14131"},"modified":"2024-09-15T14:01:45","modified_gmt":"2024-09-15T20:01:45","slug":"que-es-el-marxismo-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcomunista.org\/?p=14131","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es el marxismo? (III)"},"content":{"rendered":"

[Originalmente publicado en: Organizaci\u00f3n Comunista Revolucionaria (Espa\u00f1a)<\/a>, 22<\/em>\u00a0de junio del 2012<\/em>, por Alan Woods<\/em> y Rob Sewell<\/em>]<\/strong><\/span><\/p>\n

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[Secci\u00f3n dedicada a una aproximaci\u00f3n al materialismo hist\u00f3rico, con especial \u00e9nfasis en la \u00e9poca hist\u00f3rica previa al surgimiento del capitalismo, junto con el desenvolvimiento de este \u00faltimo, del folleto publicado en los a\u00f1os 70 por Alan Woods y Rob Sewell.]<\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Cuando se examina la historia, \u00e9sta no parece ser otra cosa que una gran masa de contradicciones. Los acontecimientos se pierden en un laberinto de revoluciones, guerras, periodos de progreso y decadencia. Los conflictos entre clases sociales y entre naciones se mueven en el caos del desarrollo social. \u00bfC\u00f3mo es posible entender y explicar estos hechos, cuando parecen no tener base racional alguna?<\/p>\n

Desde el comienzo de la humanidad, los seres humanos han tratado de descubrir las leyes que gobiernan su existencia. Las teor\u00edas que van desde las explicaciones sobrenaturales hasta el liderazgo de \u00abgrandes hombres\u00bb han tratado, de una manera u otra, en un momento u otro, de proporcionar estas explicaciones \u00a1Algunos incluso creen que, en la medida en que las personas act\u00faan de forma independiente unas de otras, las teor\u00edas de desarrollo humano resultan completamente in\u00fatiles!<\/p>\n

Durante casi dos mil a\u00f1os las ideas del libro del G\u00e9nesis<\/em> dominaron el panorama de la Europa Occidental. Los que trataron de socavar este concepto fueron tildados como disc\u00edpulos del diablo. S\u00f3lo en los \u00faltimos tiempos, la concepci\u00f3n \u201cher\u00e9tica\u201d de la historia, la evoluci\u00f3n, ha sido aceptada de manera general, aunque a\u00fan as\u00ed, de forma unilateral.<\/p>\n

Para la clase capitalista y sus funcionarios en las universidades, escuelas y lugares de ense\u00f1anza, la historia tiene que ense\u00f1arse de una manera acad\u00e9mica y sesgada, sin ninguna relevancia para el presente. Siguen vendiendo el mito seg\u00fan el cual las clases y la propiedad privada siempre han existido, en un intento de justificar la \u00abeterna\u00bb naturaleza de la explotaci\u00f3n capitalista y la anarqu\u00eda econ\u00f3mica inherente a la misma. Vol\u00famenes y m\u00e1s vol\u00famenes han sido escritos por destacados acad\u00e9micos y profesores con el fin de refutar los escritos del marxismo y sobre todo su concepci\u00f3n materialista de la Historia.<\/p>\n

Los marxistas dan una enorme importancia al estudio de la historia, no por su estudio en s\u00ed, sino con el fin de estudiar las grandes lecciones que contiene. Sin esta comprensi\u00f3n de la evoluci\u00f3n de los acontecimientos, no es posible prever las perspectivas futuras. Lenin, por ejemplo, prepar\u00f3 al Partido Bolchevique para la Revoluci\u00f3n de Octubre de 1917 mediante un an\u00e1lisis minucioso de la experiencia de la Comuna de Par\u00eds y de los acontecimientos de 1905 y febrero de 1917 en Rusia.<\/p>\n

Es precisamente en este sentido que estudiamos y aprendemos de la historia. El marxismo es la ciencia de las perspectivas, utilizando el m\u00e9todo materialista dial\u00e9ctico para desentra\u00f1ar los complejos procesos del desarrollo hist\u00f3rico.<\/p>\n

La filosof\u00eda marxista analiza las cosas no como entidades est\u00e1ticas, sino en su movimiento y desarrollo vivo. Los hechos hist\u00f3ricos son examinados como procesos. La evoluci\u00f3n, sin embargo, no representa simplemente el movimiento de lo inferior a lo superior. La vida y la sociedad se desarrollan de una manera contradictoria, a trav\u00e9s de:<\/p>\n

\u00abespirales que no constituyen una l\u00ednea recta; un desarrollo mediante saltos, cat\u00e1strofes y revoluciones, rupturas en la continuidad, la transformaci\u00f3n de la cantidad en calidad, impulsos internos hacia el desarrollo, causados por la contradicci\u00f3n y el conflicto entre las diversas fuerzas y tendencias\u00bb. (Lenin) <\/a>[1]<\/a><\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Engels expres\u00f3 la dial\u00e9ctica como:<\/p>\n

\u00abLa gran idea fundamental de que el mundo no se compone de un conjunto de objetos terminados y acabados, sino que representa en s\u00ed un conjunto de procesos, en el que las cosas que parecen inmutables, al igual que sus im\u00e1genes mentales en nuestro cerebro, es decir, los conceptos, se hallan sujetos a un continuo cambio, a un proceso de nacimiento y muerte\u00bb (Engels, El Anti-D\u00fchring, citado por Lenin en Karl Marx).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Este m\u00e9todo tambi\u00e9n es materialista en su perspectiva. Las ideas, teor\u00edas, programas de partidos, etc, no caen del cielo, sino que siempre reflejan el mundo material y los intereses materiales. Como Marx explic\u00f3:<\/p>\n

\u00abel modo de producci\u00f3n de la vida material condiciona los procesos de la vida social, pol\u00edtica e intelectual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino al contrario, es el ser social el que determina su conciencia\u00bb. <\/a>[2]<\/a><\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Mediante el uso de este m\u00e9todo, Marx pudo se\u00f1alar:<\/p>\n

\u201cel camino para un estudio global y multilateral del proceso de aparici\u00f3n, desarrollo y decadencia de las formaciones econ\u00f3mico-sociales, examinando el conjunto de todas las tendencias contradictorias y reduci\u00e9ndolas a las condiciones, perfectamente determinables, de vida y de producci\u00f3n de las distintas clases de la sociedad, eliminando el subjetivismo y la arbitrariedad en la elecci\u00f3n de las diversas ideas \u00abdominantes\u00bb o en la interpretaci\u00f3n de ellas, y poniendo al descubierto las ra\u00edces de todas las ideas sin excepci\u00f3n y de las diversas tendencias que se manifiestan en el estado de las fuerzas productivas materiales. Los hombres hacen su propia historia, \u00bfPero qu\u00e9 determina los m\u00f3viles de estos hombres, y precisamente de las masas humanas?; \u00bfQu\u00e9 es lo que provoca los choques de ideas y las aspiraciones contradictorias?; \u00bfQu\u00e9 representa el conjunto de todos estos choques que se producen en la masa entera de las sociedades humanas?; \u00bfCu\u00e1les son las condiciones objetivas de producci\u00f3n de la vida material que crean la base de toda la actividad hist\u00f3rica de los hombres?; \u00bfCu\u00e1l es la ley que rige el desenvolvimiento de estas condiciones? Marx concentr\u00f3 su atenci\u00f3n en todo esto y traz\u00f3 el camino para estudiar cient\u00edficamente la historia como un proceso \u00fanico, regido por leyes, en toda su inmensa diversidad y con su car\u00e1cter contradictorio\u201d. (Lenin, Karl Marx \u2013 Breve esbozo biogr\u00e1fico, con una exposici\u00f3n del marxismo).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

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Tabla de Contenidos<\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
  1. El comunismo primitivo<\/a><\/span><\/li>\n
  2. La sociedad esclavista<\/a><\/span><\/li>\n
  3. El ascenso del feudalismo<\/a><\/span><\/li>\n
  4. El surgimiento de la monarqu\u00eda absoluta<\/a><\/span><\/li>\n
  5. La revoluci\u00f3n capitalista<\/a><\/span><\/li>\n
  6. El triunfo del capitalismo<\/a><\/span><\/li>\n
  7. El imperialismo<\/a><\/span><\/li>\n
  8. La ley del desarrollo desigual y combinado<\/a><\/span><\/li>\n
  9. La transformaci\u00f3n socialista<\/a><\/span><\/li>\n
  10. La sociedad sin clases<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

     <\/p>\n

    <\/a>El comunismo primitivo<\/strong><\/span><\/h2>\n

    Los primeros humanos evolucionaron hace unos tres millones de a\u00f1os a partir de una especie de simios altamente evolucionada. Poco a poco los \u00abhumanos\u00bb primitivos se alejaron de los bosques hacia los llanos, una transici\u00f3n que fue acompa\u00f1ada por una mejora en la flexibilidad y la destreza de la mano, volvi\u00e9ndose la postura del cuerpo m\u00e1s erecta. Mientras que otros animales dispon\u00edan de distintos \u00f3rganos para protegerse y defenderse (para cortar o excavar, el pelaje para abrigarse del fr\u00edo\u2026), los humanos no contaban con nada semejante. Para sobrevivir tuvieron que desarrollar sus \u00fanicos recursos que eran sus manos y su cerebro.<\/p>\n

    Mediante la prueba y el error, los seres humanos aprendieron diversas t\u00e9cnicas, que hubieron de transmitirse de una generaci\u00f3n a otra. La comunicaci\u00f3n por medio del habla se convirti\u00f3 en una necesidad vital. Como explica Engels, \u00abel dominio de la naturaleza comenz\u00f3 con el desarrollo de la mano, con el trabajo, ampli\u00e1ndose el horizonte del hombre en cada nuevo avance\u00bb. Los hombres y las mujeres eran animales sociales forzados a unirse y cooperar para poder sobrevivir. A diferencia del resto del reino animal, ellos desarrollaron la capacidad de generalizar y pensar de manera abstracta. El trabajo se inicia con la fabricaci\u00f3n de herramientas con las cuales los humanos cambian su entorno para satisfacer sus necesidades.<\/p>\n

    \u00abLos animales s\u00f3lo usan la naturaleza exterior, modific\u00e1ndola por el mero hecho de su presencia en ella, en cambio el hombre modifica la naturaleza y la obliga as\u00ed a servirle, la domina. Y \u00e9sta es, en \u00faltima instancia, la diferencia esencial que existe entre el hombre y los dem\u00e1s animales, diferencia que, una vez m\u00e1s, viene a ser efecto del trabajo.\u00bb (Engels, El papel del trabajo en la transformaci\u00f3n del mono en hombre).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    Los seres humanos eran animales muy poco comunes, con formas econ\u00f3micas muy simples, que vagaban en grupo en busca de alimentos. Esta vida n\u00f3mada se hallaba completamente dominada por la recolecci\u00f3n de alimentos. Los arque\u00f3logos denominan este periodo como Paleol\u00edtico. Lewis Henry Morgan, un antrop\u00f3logo precursor, llam\u00f3 a este periodo Salvajismo<\/em>, durante el cual, y por muchos miles de a\u00f1os, la propiedad privada no exist\u00eda. Todo lo que se recog\u00eda o produc\u00eda era considerado como propiedad com\u00fan.<\/p>\n

    Hace entre 10.000 y 12.000 a\u00f1os, surgi\u00f3 un nuevo periodo, superior, conocido como Neol\u00edtico o Barbarie<\/em>. <\/a>[3]<\/a><\/span> En vez de seguir vagando en busca de comida, se hicieron avances en la agricultura y la ganader\u00eda. Los hombres y las mujeres pudieron establecerse en un lugar determinado y, como resultado, nuevas herramientas aparecieron para ayudar en los nuevos trabajos, cre\u00e1ndose una econom\u00eda de producci\u00f3n de alimentos. Las tribus y comunidades estables surgieron en ese momento. Incluso en la actualidad, por diversas razones, muchas tribus de \u00c1frica, del Pac\u00edfico Sur y Am\u00e9rica del Sur siguen existiendo en condiciones de Barbarie.<\/p>\n

    Sin embargo, con la aparici\u00f3n del asentamiento permanente, no surgieron las viviendas privadas, al contrario, las viviendas grandes que se constru\u00edan eran de uso com\u00fan. En este periodo, la familia privada no exist\u00eda a\u00fan, los ni\u00f1os pertenec\u00edan a la tribu entera.<\/p>\n

    En la etapa del comunismo primitivo (el Salvajismo y la Barbarie siendo su etapa inferior y superior, respectivamente), no hay propiedad privada, las clases, las \u00e9lites privilegiadas, la polic\u00eda o los aparatos especiales de coerci\u00f3n (el Estado) no existen. Las propias tribus se hallaban divididas en unidades sociales llamadas clanes o gens<\/em>. Estos, de hecho, eran grupos familiares muy grandes, que trazaban su descendencia de la sola l\u00ednea femenina. Esto es lo que se denomina una sociedad matriarcal \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber sido de otro modo cuando era imposible identificar el verdadero padre de un ni\u00f1o? Estaba prohibido que un hombre cohabitara con una mujer de su propio clan o gens, con lo que las tribus se compon\u00edan de una coalici\u00f3n de clanes. En ciertos momentos, una forma de matrimonio por grupos existi\u00f3 entre los propios clanes.<\/p>\n

    Esta forma de sociedad sin clases era de car\u00e1cter extremadamente democr\u00e1tico. Todo el mundo participaba en una asamblea general para decidir las cuestiones importantes a medida que se planteaban, y sus jefes y oficiales eran elegidos para fines espec\u00edficos. Como se\u00f1al\u00f3 Engels en su libro, Los or\u00edgenes de la familia, la propiedad privada y el Estado<\/em>:<\/p>\n

    \u201c\u00a1Admirable constituci\u00f3n \u00e9sta de la gens, con toda su ingenua sencillez! Sin soldados, gendarmes ni polic\u00eda, sin nobleza, sin reyes, gobernadores, prefectos o jueces, sin c\u00e1rceles ni procesos, todo marcha con regularidad. Todas las querellas y todos los conflictos los zanja la colectividad a quien conciernen, la gens o la tribu, o las diversas gens entre s\u00ed; s\u00f3lo como \u00faltimo recurso, rara vez empleada, aparece la venganza, de la cual no es m\u00e1s que una forma civilizada nuestra pena de muerte, con todas las ventajas y todos los inconvenientes de la civilizaci\u00f3n. No hace falta ni siquiera una parte m\u00ednima del actual aparato administrativo, tan vasto y complicado, aun cuando son muchos m\u00e1s que en nuestros d\u00edas los asuntos comunes, pues la econom\u00eda dom\u00e9stica es com\u00fan para una serie de familias y es comunista; el suelo es propiedad de la tribu, y los hogares s\u00f3lo disponen, con car\u00e1cter temporal, de peque\u00f1as huertas. Los propios interesados son quienes resuelven las cuestiones, y en la mayor\u00eda de los casos una usanza secular lo ha regulado ya todo. No puede haber pobres ni necesitados: la familia comunista y la gens conocen sus obligaciones para con los ancianos, los enfermos y los inv\u00e1lidos de guerra. Todos son iguales y libres, incluidas las mujeres. No hay a\u00fan esclavos, y, por regla general, tampoco se da el sojuzgamiento de tribus extra\u00f1as.\u201d<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    El filisteo estrecho de miras, que considera la propiedad privada como un dios sagrado, mira a estas sociedades con desprecio. Para las tribus, la propiedad privada era algo totalmente ajeno. \u00abLos indios <\/em>\u2013 explica el historiador Heckewelder \u2013 creen que el Gran Esp\u00edritu ha creado la tierra, y todo lo que contiene, para el bien com\u00fan de la humanidad, que cuando la llen\u00f3 de animales para la cacer\u00eda, lo hizo por el bien de todos, no de unos pocos. Todo se les da en com\u00fan a los hijos de los hombres. Todo lo que vive en la tierra, todo lo que crece de ella, y todo lo que est\u00e1 en los r\u00edos y en las aguas, se les dio conjuntamente a todos, y toda persona tiene derecho a su parte\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Con el desarrollo, la propiedad tribal com\u00fan qued\u00f3 sometida a una presi\u00f3n creciente, con la aparici\u00f3n de la familia privada, las casas particulares se edificaban junto a las viviendas comunales. Con el paso del tiempo, la tierra com\u00fan qued\u00f3 dividida para convertirse en propiedad colectiva de cada familia. La familia matriarcal dio paso a la forma patriarcal (dominada por los hombres), que se convirti\u00f3 en algo esencial para el mantenimiento de la propiedad colectiva.<\/p>\n

    Esta \u2018familia\u2019, sin embargo, era bastante diferente a la de hoy. Como dijo Paul Lafargue:<\/p>\n

    \u00abla familia no se reduc\u00eda a su expresi\u00f3n \u00faltima y m\u00e1s simple, como ocurre en nuestros d\u00edas, cuando se compone tan s\u00f3lo de tres elementos indispensables: el padre, la madre y los hijos. Entonces consist\u00eda en el padre, como jefe reconocido de la familia, la leg\u00edtima esposa y sus concubinas, que viv\u00edan bajo el mismo techo; sus hijos, sus hermanos menores, con sus esposas e hijos, y sus hermanas solteras: tal familia estaba compuesta por muchos miembros\u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    El crecimiento de la propiedad privada en las \u00faltimas etapas del comunismo primitivo es considerado por los marxistas como elementos de la nueva sociedad dentro de la vieja. Con el tiempo, la acumulaci\u00f3n cuantitativa de estos nuevos elementos llev\u00f3 a la ruptura cualitativa de la vieja sociedad.<\/p>\n

    Con el crecimiento de nuevos medios de producci\u00f3n, particularmente en la agricultura, surgi\u00f3 la cuesti\u00f3n de qui\u00e9n deb\u00eda poseerlos. La posesi\u00f3n de herramientas, armas, metales nuevos, pero, por encima de todo, los medios para fabricarlos<\/strong><\/span>, le permit\u00eda a una familia elevarse por encima de la penosa lucha a vida o muerte con las fuerzas de la naturaleza.<\/p>\n

    Luego, con el posterior desarrollo (el comercio se desarroll\u00f3 en un principio entre las distintas comunidades) de las fuerzas productivas, la desigualdad comenz\u00f3 a aparecer en la sociedad. Esto tuvo un efecto profundo en el Viejo Orden<\/em>. Por primera vez, los hombres y las mujeres fueron capaces de producir un excedente por encima y m\u00e1s all\u00e1 de sus propias necesidades, dando lugar a un salto adelante revolucionario para la humanidad.<\/p>\n

    En el pasado, cuando estallaba una guerra entre dos tribus, era poco rentable tomar cautivos como esclavos. Despu\u00e9s de todo, un prisionero s\u00f3lo hubiera sido capaz de producir alimentos suficientes para s\u00ed mismo. No se produc\u00eda ning\u00fan excedente. El \u00fanico uso de un cautivo, dada la escasez de alimentos, era como una fuente de carne, siendo \u00e9sta la base econ\u00f3mica del canibalismo.<\/p>\n

    Pero, una vez que se produjo un excedente, se hizo econ\u00f3micamente viable el mantener a un esclavo y obligarlo a trabajar para su amo. El excedente obtenido a partir de un n\u00famero creciente de esclavos, se lo apropiaba la nueva clase de propietarios de esclavos. Pero, \u00bfC\u00f3mo controlar a los esclavos y obligarles a trabajar? Las tribus antiguas no ten\u00edan polic\u00eda ni medios de coerci\u00f3n algunos. Cada individuo era libre y era, adem\u00e1s, un guerrero.<\/p>\n

    La producci\u00f3n de un excedente rompi\u00f3 las viejas formas de la sociedad, permitiendo la cristalizaci\u00f3n de las clases sociales. La existencia de estas clases requer\u00eda un aparato de coerci\u00f3n para el sometimiento de una clase por otra. Ricos y pobres, terratenientes y arrendatarios, acreedores y deudores, todos hicieron su aparici\u00f3n en la sociedad. Los clanes que eran, en un principio, unidades sociales basadas en relaciones de sangre, comenzaron a desintegrarse. Los ricos de los diferentes clanes ten\u00edan m\u00e1s en com\u00fan entre s\u00ed de lo que ten\u00edan en com\u00fan con los pobres de su propio clan.<\/p>\n

     <\/p>\n

    <\/a>La sociedad esclavista<\/strong><\/span><\/h2>\n

    A pesar de todos los horrores que la acompa\u00f1aron, el surgimiento de la sociedad de clases fue enormemente progresista de cara al posterior desarrollo de la sociedad. Por primera vez desde que los humanos evolucionaron a partir de los simios, una parte de la sociedad pudo liberarse del trabajo de procurarse sus medios de existencia. Los que quedaban liberados del trabajo ahora pod\u00edan dedicar su tiempo a la ciencia, la filosof\u00eda y la cultura. La sociedad de clases trajo consigo sacerdotes, empleados, funcionarios y artesanos especializados.<\/p>\n

    La justificaci\u00f3n hist\u00f3rica y la funci\u00f3n de la nueva clase gobernante era desarrollar las fuerzas productivas y llevar a la sociedad hacia adelante. Fue en esta etapa en que la civilizaci\u00f3n surgi\u00f3 por primera vez.<\/p>\n

    Se creaban ahora instituciones especiales para proteger los intereses de la clase dominante. Cuerpos especiales de hombres armados, con sus c\u00e1rceles, tribunales, verdugos, etc, as\u00ed como leyes nuevas, eran necesarios para proteger la propiedad privada de los due\u00f1os de esclavos. El Estado y sus ap\u00e9ndices entraron en vigor y la libertad y la igualdad del sistema gentilicio cay\u00f3 en ruinas, desarroll\u00e1ndose nuevas ideas y costumbres para justificar el nuevo orden econ\u00f3mico y social.<\/p>\n

    En el siglo s\u00e9ptimo antes de Cristo, la aristocracia tribal de Grecia se hab\u00eda convertido en una clase dirigente de terratenientes esclavistas acomodados. Seg\u00fan el fil\u00f3sofo griego Arist\u00f3teles, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n del \u00c1tica hab\u00eda sido esclavizada por entonces.<\/p>\n

    Con el crecimiento de las ciudades-estado, el aumento de la divisi\u00f3n del trabajo se aceler\u00f3 mucho. No s\u00f3lo entre la ciudad y el campo, sino entre las ramas del comercio y de las finanzas, comerciantes y usureros; surgieron nuevos oficios junto a un creciente grupo de artistas que atend\u00edan a los gustos y a la cultura de la clase alta.<\/p>\n

    La necesidad de las ciudades-estado de m\u00e1s y m\u00e1s esclavos, result\u00f3 en una guerra continua. En la guerra de los romanos contra Macedonia en 169 a C, 70 ciudades tan solo en Epiro fueron saqueadas y 150.000 de entre sus habitantes fueron vendidos como esclavos. La econom\u00eda esclavista era muy derrochadora y necesitaba para su supervivencia de un suministro continuo de esclavos para reemplazar a los que hab\u00edan sido heridos o mor\u00edan.<\/p>\n

    Sin embargo, la reproducci\u00f3n natural entre los esclavos era muy lenta debido a la dureza de su condici\u00f3n, por lo tanto el \u00fanico m\u00e9todo real para la reposici\u00f3n era mediante la conquista.<\/p>\n

    A pesar de que el esclavo era mucho menos productivo que el campesino libre en el labrado de la tierra, el bajo coste de su mantenimiento hizo que la esclavitud fuera mucho m\u00e1s rentable. La ruina de los campesinos libres llev\u00f3 a un gran n\u00famero de ellos a huir hacia la ciudad, formando el lumpenproletariado desclasado de las sociedades esclavistas. Este \u00faltimo pas\u00f3 a depender de la caridad de las clases altas, que le proporcionaban los juegos del circo para divertirse.<\/p>\n

    Fue en este periodo cuando surgi\u00f3 el movimiento revolucionario cristiano. Se trataba, en sus or\u00edgenes, de un grupo de sectas comunistas primitivas que sent\u00edan un profundo odio hacia los conquistadores romanos y sus lacayos ricos, y que gan\u00f3 mucho apoyo entre los pobres y los oprimidos. Estos revolucionarios cristianos primitivos estaban preparados para utilizar medios violentos para derrocar a las clases altas y alcanzar \u00abEl Reino de los Cielos en la Tierra\u00bb. Fueron, por ello, acosados por las autoridades y fueron ejecutados sin piedad por traici\u00f3n contra el Emperador. M\u00e1s tarde, el cristianismo fue elevado a la posici\u00f3n de religi\u00f3n del Estado, despu\u00e9s de haber sido purgado de su odio de clase. La clase dominante lo utiliz\u00f3 como un arma para enga\u00f1ar y apaciguar a las clases bajas para que aceptasen su destino terrenal, alentando sus ilusiones en una vida mejor despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

    La extravagancia, arrogancia y ociosidad de los propietarios de esclavos creci\u00f3 pareja a las plusval\u00edas que extra\u00edan de la explotaci\u00f3n de los esclavos.<\/p>\n

    Como las guerras eran cada vez m\u00e1s necesarias para aumentar la poblaci\u00f3n de esclavos mediante la conquista, el Imperio Romano acab\u00f3 yendo m\u00e1s all\u00e1 de sus posibilidades. Las guerras no pueden librarse sin soldados y los mejores soldados eran los campesinos. Fueron desapareciendo r\u00e1pidamente por lo que hubieron de ser sustituidos por mercenarios extranjeros altamente retribuidos. La era de los \u00abesclavos baratos\u00bb lleg\u00f3 pronto a su final, inici\u00e1ndose con ella el declive de los imperios esclavistas.<\/p>\n

    A pesar de las diversas rebeliones de esclavos \u2013 siendo la m\u00e1s famosa de ellas la que dirigi\u00f3 Espartaco \u2013 los esclavos no llegaron a convertirse en una clase revolucionaria que pudiese llevar la sociedad hacia adelante.<\/p>\n

    Como se\u00f1al\u00f3 Marx, la lucha de clases terminar\u00eda \u00absiempre con la transformaci\u00f3n revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna\u00bb. Karl Kautsky, el marxista alem\u00e1n, explic\u00f3 que:<\/p>\n

    \u00ablas grandes migraciones, la invasi\u00f3n del Imperio Romano por multitudes de germanos salvajes, no significaron la destrucci\u00f3n prematura de una elevada y floreciente cultura, sino que solo marcaron el final de una civilizaci\u00f3n agonizante y la formaci\u00f3n de la base para un nuevo auge de la civilizaci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    Las poderosas civilizaciones esclavistas hab\u00edan producido un salto adelante enorme para la sociedad. Uno se asombra ante los logros culturales del antiguo Egipto y Babilonia. Los griegos y los romanos desarrollaron el conocimiento cient\u00edfico a altos niveles. Her\u00f3n de Alejandr\u00eda, el fil\u00f3sofo y matem\u00e1tico, hab\u00eda descubierto los principios b\u00e1sicos de la m\u00e1quina de vapor. Las aportaciones de Arqu\u00edmedes, Pit\u00e1goras y Euclides, elevaron las matem\u00e1ticas a la etapa en la que los inicios de la ingenier\u00eda mec\u00e1nica habr\u00edan sido posibles. Sin embargo, la sociedad esclavista hab\u00eda alcanzado sus l\u00edmites y la decadencia interna, as\u00ed como factores externos habr\u00edan de llevarla a su destrucci\u00f3n.<\/p>\n

     <\/p>\n

    <\/a>El ascenso del feudalismo<\/strong><\/span><\/h2>\n

    \u00abLos \u00faltimos siglos del Imperio romano decadente y su conquista por los propios b\u00e1rbaros destruyeron una gran cantidad de fuerzas productivas; la agricultura se ve\u00eda postrada, la industria languideci\u00f3 por la falta de mercados, el comercio cay\u00f3 en el sopor o se vio violentamente interrumpido y la poblaci\u00f3n rural y urbana decreci\u00f3.\u00bb (Marx, La ideolog\u00eda alemana).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    Durante siglos, las masas b\u00e1rbaras invadieron Europa; los godos, los germanos y los hunos en el este; los escandinavos en el norte y el oeste y los \u00e1rabes en el sur. En su conquista de territorios, saquearon las ciudades y se establecieron en el campo, donde viv\u00edan por medio de la agricultura primitiva.<\/p>\n

    Estas comunidades eleg\u00edan a los jefes de sus aldeas. Sin embargo, con el paso del tiempo, los jefes se fueron eligiendo siempre en el seno de una misma familia, lo cual acab\u00f3 por convertirse en un derecho hereditario. El jefe de la familia privilegiada se convirti\u00f3 en el jefe natural, por nacimiento, sin que fuera ya necesario recurrir a la formalidad de la elecci\u00f3n. Los pueblos estaban en guerra constante con sus vecinos, por lo que las tierras conquistadas se repart\u00edan otorg\u00e1ndole la mayor parte al jefe. Se convirti\u00f3 as\u00ed en el mayor propietario y en el hombre m\u00e1s poderoso de la comunidad. En caso de conflicto, el jefe garantizar\u00eda la protecci\u00f3n de las personas que ten\u00eda bajo su responsabilidad, mientras \u00e9stas, por su parte, ten\u00edan la obligaci\u00f3n de prestarle el servicio militar. Estos campesinos pod\u00edan luego eludir dicho servicio militar mediante alg\u00fan tributo en una u otra forma.<\/p>\n

    La autoridad de estos se\u00f1ores de la aldea se extendi\u00f3 al campo de los alrededores. El se\u00f1or \u00able debe justicia, ayuda y protecci\u00f3n a sus vasallos, y \u00e9stos, a su vez, le deben fidelidad y homenaje a su se\u00f1or\u00bb<\/em>. (Lafargue, Origen y evoluci\u00f3n de la propiedad<\/em>). Las guerras y las conquistas sirvieron a la cristalizaci\u00f3n de estas relaciones feudales. Los se\u00f1ores y barones, junto con sus hombres de armas, formaron una nueva jerarqu\u00eda social, sostenida en el trabajo de sus vasallos.<\/p>\n

    Como Lafargue explic\u00f3:<\/p>\n

    \u00abTan pronto como la autoridad de la nobleza feudal qued\u00f3 constituida, se convirti\u00f3 a su vez, en una fuente de problemas para el pa\u00eds de cuya defensa deb\u00eda encargarse. Los barones, para ampliar sus tierras y extender su dominio, libraron una guerra continua entre s\u00ed, interrumpida por treguas ocasionales con el fin de labrar la tierra (\u2026) El vencido, cuando no se ve\u00eda completamente despose\u00eddo y ejecutado, se convert\u00eda en vasallo del vencedor, quien se apoderaba de una parte de sus tierras y de sus vasallos. Los barones menores desaparecieron en provecho de los grandes, convirti\u00e9ndose estos en grandes feudatarios, quienes establecieron cortes ducales a las que los se\u00f1ores sometidos al vasallaje deb\u00edan asistir\u00bb. (Paul Lafargue, Origen y evoluci\u00f3n de la propiedad).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    Al madurar las relaciones feudales, la mayor\u00eda de las tierras de cultivo en Europa se dividieron en \u00e1reas conocidas como feudos<\/em> o se\u00f1or\u00edos<\/em> cada uno de lo cuales pose\u00eda su propio se\u00f1or y funcionarios cuya tarea era la de administrar la finca. La tierra cultivable se divid\u00eda en dos partes, alrededor de un tercio de la misma pertenec\u00eda al se\u00f1or, mientras que el resto se divid\u00eda entre sus vasallos. Los pastos y prados se usaban como tierra com\u00fan en lo que era, de hecho, una pervivencia de la \u00e9poca del comunismo primitivo. La agricultura har\u00eda grandes avances con la introducci\u00f3n del sistema de rotaci\u00f3n trienal. La parte de la tierra que pertenec\u00eda a los vasallos, sin embargo, se dividi\u00f3 en parcelas separadas esparcidas por los campos, lo que signific\u00f3 una p\u00e9rdida masiva de productividad.<\/p>\n

    La estructura social que se desarroll\u00f3 bajo el feudalismo dio lugar a nuevas clases y grupos. El marco social se asemejaba a una estructura piramidal, encabezada por el rey, la aristocracia, y el clero. Debajo de ellos estaban los barones privilegiados, duques, condes y caballeros. En los escalones m\u00e1s bajos del orden social se encontraban los hombres libres, los siervos y los esclavos.<\/p>\n

    A diferencia de hoy, donde la mayor parte de la riqueza se crea en las f\u00e1bricas, la tierra proporcionaba entonces casi todas las necesidades sociales. As\u00ed que la tierra se convirti\u00f3 en la posesi\u00f3n m\u00e1s importante del sistema feudal, por lo que cuanta m\u00e1s tierra pose\u00eda uno, m\u00e1s poder adquir\u00eda. La clase dominante gobernaba a trav\u00e9s de su monopolio de facto de la tierra, a la cual los siervos permanec\u00edan atados. En teor\u00eda, el rey pose\u00eda toda la tierra, pero en realidad las \u00e1reas y dominios se les conced\u00eda a los duques, que a su vez se los arrendaban a los condes, que ten\u00edan muchos vasallos a los que les conced\u00edan el arrendamiento de parcelas de tierra mucho m\u00e1s peque\u00f1as. Todos ten\u00edan que prestarles servicios a sus superiores, proporcion\u00e1ndoles hombres de armas, garantiz\u00e1ndoles el pago de la renta, etc.<\/p>\n

    A diferencia del esclavo que no pose\u00eda nada, el siervo era el arrendatario del se\u00f1or. A diferencia del esclavo, el siervo ten\u00eda un inter\u00e9s personal en su parcela de tierra. \u00c9l ten\u00eda m\u00e1s derechos que el esclavo: no pod\u00eda ser vendido (ni pod\u00eda hacerlo su familia), lo que le proporcionaba una cierta seguridad, aunque el grado de servidumbre y obligaciones variaba. A cambio de esta tierra y de sus \u00abderechos\u00bb, el siervo se ve\u00eda obligado a trabajar para el se\u00f1or durante ciertos d\u00edas de la semana, sin cobrar sueldo alguno. Otros servicios se le exig\u00edan en caso de cosecha, y cuando el se\u00f1or necesitaba ayuda. Las necesidades de los se\u00f1ores eran lo primero. El siervo no pod\u00eda abandonar el feudo y necesitaba el permiso del se\u00f1or si sus hijos pretend\u00edan casarse fuera de su feudo. Se grababa con impuestos la herencia de un siervo, y las mujeres herederas de la tierra ten\u00edan que obtener el permiso de su se\u00f1or.<\/p>\n

    La nueva organizaci\u00f3n de la sociedad basada en la propiedad de la tierra dio lugar a un mayor desarrollo de las fuerzas productivas. Esta vez, la plusval\u00eda creada por el trabajo del siervo se la apropiaba la clase dominante aristocr\u00e1tica y eclesi\u00e1stica.<\/p>\n

    En palabras del historiador Meilly:<\/p>\n

    \u00abEs una m\u00e1xima econ\u00f3mica el que la productividad aumenta en la proporci\u00f3n en que la constituci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s libre garantiza a los trabajadores una parte mucho m\u00e1s grande y m\u00e1s segura del producto de su trabajo. En otras palabras, unas formas sociales m\u00e1s libres tienen como efecto directo el est\u00edmulo de la producci\u00f3n.\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    Junto a la cristalizaci\u00f3n de las nuevas clases, nuevas formas del aparato estatal hicieron su aparici\u00f3n con el fin de preservar las formas feudales de propiedad. La nueva moral e ideolog\u00eda que surgieron de estas formas constituyeron el cemento de las relaciones sociales que se establecieron. La Iglesia, que se convirti\u00f3 en m\u00e1s y m\u00e1s poderosa, proporcion\u00f3 los fundamentos espirituales del nuevo orden y con sus Papas se convirti\u00f3 en m\u00e1s poderosa que el rey o el emperador, las tierras de la Iglesia ten\u00edan una extensi\u00f3n de entre un tercio y la mitad de las tierras de la cristiandad. El diezmo que se recolectaba ascend\u00eda a un 10 por ciento de todos los ingresos y bienes, etc<\/p>\n

    En general, el Estado feudal se mantuvo d\u00e9bil y descentralizado hasta el ascenso de las monarqu\u00edas absolutas del siglo XVI. Como resultado, continuas guerras se\u00f1oriales sacudieron las provincias perif\u00e9ricas, donde los barones depredadores fueron construyendo su poder y prestigio, poniendo en peligro la posici\u00f3n del monarca central. La lucha del monarca central para someter a las regiones es un rasgo caracter\u00edstico de la \u00e9poca. La derrota final de estos se\u00f1ores provinciales, con sus constantes luchas y guerras, permiti\u00f3 que el comercio se desarrollara a un nivel superior.<\/p>\n

    El comercio exist\u00eda en un nivel bajo porque la tierra lo produc\u00eda pr\u00e1cticamente todo. Se trataba de una econom\u00eda \u00abnatural\u00bb orientada hacia la autosuficiencia. Sin embargo, con el comienzo de las cruzadas surgieron nuevas necesidades, y los mercaderes que prove\u00edan estas necesidades comenzaron a establecer grandes ferias comerciales en Francia, B\u00e9lgica, Inglaterra, Alemania e Italia. Estas ferias peri\u00f3dicas jugaban un papel esencial en el crecimiento del comercio europeo, y ayudaron a establecer una poderosa clase de ricos comerciantes. Las relaciones basadas en el dinero comenzaron a erosionar la camisa de fuerza de la sociedad feudal.<\/p>\n

    Conjuntamente con el desarrollo del comercio se dio el crecimiento de las ciudades. La clase de comerciantes que surgi\u00f3 en las ciudades choc\u00f3 con las normas tradicionales y las restricciones del feudalismo. La Iglesia, por ejemplo, consideraba la pr\u00e1ctica de la usura como un pecado, amenazando con la excomuni\u00f3n a los que la promov\u00edan.<\/p>\n

    En su excelente libro, Los bienes terrenales del hombre<\/em>, Leo Huberman explica la clave del conflicto:<\/p>\n

    \u00abLa atm\u00f3sfera del feudalismo era de reclusi\u00f3n, mientras que toda la atm\u00f3sfera de la actividad comercial en la ciudad era una atm\u00f3sfera de libertad. La tierra de la ciudad pertenec\u00eda a los se\u00f1ores feudales, obispos, nobles y reyes. Estos se\u00f1ores feudales, en un primer momento, consideraron su tierra en la ciudad de la misma manera que consideraban su otra tierra. Todas estas formas (rentas feudales, impuestos, servicios) eran de car\u00e1cter feudal, basadas en la propiedad de la tierra. Y todas estas formas hab\u00edan cambiado en lo referente a las ciudades. Los reglamentos feudales y la justicia feudal quedaban fijados por las costumbres y eran dif\u00edciles de alterar. Sin embargo, el comercio es, por su propia naturaleza, algo activo, cambiante, e impaciente ante los obst\u00e1culos. No pod\u00eda encajar en el r\u00edgido marco feudal\u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    Por lo tanto, las viejas relaciones fueron cuestionadas y cambiadas. Las ciudades empezaron a exigir su libertad e independencia, y poco a poco se les concedieron Cartas Pueblas<\/em>, algunas de com\u00fan acuerdo, otras por la fuerza. <\/a>[4]<\/a><\/span><\/p>\n

    El propio comercio empez\u00f3 a dar lugar a nuevas formas de riqueza. Ya no era la tierra la \u00fanica fuente de poder y privilegio, ya que el dinero adquirido en el comercio cobraba una importancia mucho mayor. En las ciudades naci\u00f3 una oligarqu\u00eda comerciante rica, que controlaba y regulaba la producci\u00f3n a peque\u00f1a escala individual, a trav\u00e9s del sistema gremial. Con la nueva divisi\u00f3n del trabajo, los gremios de artesanos se establecieron, incluyendo en su seno a los maestros, oficiales y aprendices. Como m\u00e1s y m\u00e1s riqueza se creaba a trav\u00e9s de la producci\u00f3n, los maestros gremiales (empleadores de mano de obra) entraron en conflicto con sus oficiales (trabajadores). En el siglo XV llegaron a formarse sindicatos de oficiales para proteger sus intereses.<\/p>\n

    La introducci\u00f3n de la econom\u00eda monetaria (que s\u00f3lo ten\u00eda un car\u00e1cter muy limitado en la sociedad esclavista) lentamente socav\u00f3 la base del sistema feudal. Sus leyes y costumbres se modificaron para que se correspondiesen con el nuevo desarrollo. Al huir los siervos hacia las ciudades para mejorar su suerte, los valores monetarios empezaron a trascender las viejas relaciones, la renta feudal comienza a ser sustituida por la propiedad arrendada.<\/p>\n

    El impacto de la Peste Negra, en la segunda mitad del siglo XIV, aceler\u00f3 el proceso. Los historiadores han estimado que entre el 30 y el 50 por ciento de la poblaci\u00f3n de Inglaterra, Alemania, los Pa\u00edses Bajos y Francia muri\u00f3 a consecuencia de la epidemia. Esto, a su vez, dio lugar a la escasez cr\u00f3nica de mano de obra, lo que oblig\u00f3 a muchos terratenientes a introducir el trabajo asalariado para superar sus dificultades.<\/p>\n

     <\/p>\n

    <\/a>El surgimiento de la clase obrera<\/strong><\/span><\/h2>\n

    El Estado nacional tal y como lo conocemos hoy en d\u00eda no siempre existi\u00f3. La lealtad de la gente por entonces no pertenec\u00eda a la naci\u00f3n, sino al se\u00f1or, a la ciudad, a la localidad o al gremio. La gente no se consideraba a s\u00ed misma como franceses, ingleses, etc, sino como pertenecientes a un pueblo o ciudad. Cada cristiano era miembro de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, que a su vez gobernaba sobre la cristiandad, y por lo tanto representaba el poder m\u00e1s grande de todos.<\/p>\n

    Con el crecimiento de la riqueza en las ciudades, una clase capitalista comenz\u00f3 a surgir, exigiendo condiciones adecuadas para el desarrollo sin trabas del comercio. Quer\u00edan el orden y la seguridad. La lucha por la independencia de las ciudades de sus se\u00f1ores feudales, las continuas luchas entre los barones locales, el saqueo que sigui\u00f3, todo ello cre\u00f3 la necesidad de una autoridad central, un Estado nacional.<\/p>\n

    El conflicto entre el monarca central y los grandes barones (una lucha entre dos sectores de la clase dominante) termin\u00f3 con la victoria del rey, con el apoyo de los mercaderes y la clase media, quienes proporcionaron el dinero para levantar los ej\u00e9rcitos que aquel necesitaba. El surgimiento del Estado nacional, junto con la monarqu\u00eda centralizada marc\u00f3 el comienzo de un gran avance econ\u00f3mico. A cambio del apoyo de la clase media, el monarca concedi\u00f3 monopolios y privilegios a sectores de dicha clase, dando lugar, en la etapa siguiente, al choque entre el monarca nacional y los intereses de la Iglesia internacional.<\/p>\n

    El final del siglo XV vio el comienzo de los viajes de descubrimiento<\/em>. Hombres como Col\u00f3n y Vasco De Gama fueron financiados por ricos mercaderes para buscar nuevas \u00e1reas de explotaci\u00f3n y \u00abdifundir la palabra de Dios\u00bb. Se establecieron sociedades comerciales para promover la financiaci\u00f3n de una mayor explotaci\u00f3n, para el saqueo y la obtenci\u00f3n de ganancias.<\/p>\n

    Con los enormes beneficios obtenidos de los viajes, muchos mercaderes y financieros se convirtieron en los verdaderos centros del poder y la riqueza. Nobles, arist\u00f3cratas y monarcas se convirtieron en deudores de los mercaderes ricos. Una familia de banqueros, los Fugger, fueron incluso capaces de decidir qui\u00e9n iba a ser \u00a1El emperador del Sacro Imperio Romano!<\/p>\n

    Los nuevos desarrollos econ\u00f3micos fueron dando lugar a una formaci\u00f3n capitalista. La base de la econom\u00eda feudal hab\u00eda comenzado a desintegrarse con el crecimiento del poder y la riqueza de la burgues\u00eda en ascenso. Los nuevos valores, ideas, filosof\u00edas y moral, evolucionaron a partir de las nuevas relaciones sociales, mientras la vieja clase dominante se resist\u00eda tercamente a los cambios.<\/p>\n

    Como explic\u00f3 Marx:<\/p>\n

    \u00abAl llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicci\u00f3n con las relaciones de producci\u00f3n existentes, o, lo que no es m\u00e1s que la expresi\u00f3n jur\u00eddica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all\u00ed. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as\u00ed una \u00e9poca de revoluci\u00f3n social\u00bb. <\/em><\/p><\/blockquote>\n

    A continuaci\u00f3n, Marx a\u00f1ade:<\/p>\n

    \u00abNinguna formaci\u00f3n social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas<\/strong><\/span> que caben dentro de ella, y jam\u00e1s aparecen nuevas y m\u00e1s altas relaciones de producci\u00f3n<\/strong><\/span> antes de que las condiciones materiales<\/strong><\/span> para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua\u201d. (Marx, Pr\u00f3logo a la Contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    La vieja sociedad se vio afectada durante el periodo anterior. Probablemente uno de los mayores desaf\u00edos para el viejo orden fuera el ataque contra el catolicismo. En este periodo, la Iglesia era mucho m\u00e1s que una simple instituci\u00f3n religiosa, era el principal baluarte del orden social establecido. Aparte de ser un poderoso terrateniente que recog\u00eda el diezmo de todo el mundo, la Iglesia ten\u00eda sus tribunales y privilegios especiales, controlaba la educaci\u00f3n y moldeaba el punto de vista pol\u00edtico y moral de las personas. Como dijo Carlos I [de Castilla y Arag\u00f3n] en una ocasi\u00f3n:<\/p>\n

    \u00abEn tiempos de paz, las personas se gobiernan m\u00e1s mediante el p\u00falpito que mediante la espada.\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    La Iglesia censuraba los libros, y utilizaba la amenaza de la excomuni\u00f3n contra los disidentes. Se suele decir que este fue un periodo muy religioso, pero esto est\u00e1 muy exagerado por parte de los historiadores. En lugar de que la gente viviese realmente de acuerdo con los preceptos de la Biblia, la religi\u00f3n se utilizaba para justificar el viejo orden. Todo, incluyendo el pensamiento pol\u00edtico, se expresaba en t\u00e9rminos religiosos. Aquellos que deseaban socavar el sistema, tuvieron que desafiar primero el monopolio del catolicismo.<\/p>\n

    A principios del siglo XVI, las propias monarqu\u00edas absolutas entraron en conflicto con la Iglesia cat\u00f3lica. La Reforma protestante introducida por Lutero, proporcion\u00f3 las armas en la lucha contra el poder papal. En Inglaterra, Enrique VIII rompi\u00f3 con el catolicismo, robando las riquezas de los monasterios, que se dilapidaron en costosas guerras europeas e irlandesas.<\/p>\n

     <\/p>\n

    <\/a>La revoluci\u00f3n capitalista<\/strong><\/span><\/h2>\n

    El puritanismo de la variedad calvinista resultaba adecuado para la moralidad de la clase media en ascenso en la ciudad y el campo, con su \u00e9nfasis en la independencia y el \u00e9xito personales. La clase media estaba ahora preparada para ascender con rapidez despu\u00e9s de adaptarse a la inflaci\u00f3n galopante del periodo 1540-1640, en el que los precios subieron m\u00e1s de cuatro veces, y entraba cada vez m\u00e1s en conflicto con la vieja clase dominante.<\/p>\n

    En Inglaterra, la lucha entre la nueva burgues\u00eda y el viejo orden se dio bajo la forma de una guerra civil. El New Model Army<\/em> (Nuevo Ej\u00e9rcito Modelo) de Oliver Cromwell llev\u00f3 a la clase media a la lucha armada contra el Rey y el viejo orden. En 1649, el rey fue decapitado y se proclam\u00f3 una rep\u00fablica capitalista. Cromwell, bas\u00e1ndose en el apoyo del ej\u00e9rcito, se convirti\u00f3 a s\u00ed mismo en cabeza de una dictadura militar bonapartista. Los elementos democr\u00e1ticos de izquierdas y sus defensores (los Niveladores y los Cavadores, Levellers<\/em> y Diggers<\/em>, en ingl\u00e9s), que amenazaban los derechos capitalistas de propiedad, fueron aplastados sin piedad. A partir de entonces, el r\u00e9gimen pas\u00f3 a apoyarse en una base social limitada \u2013 las fuerzas armadas. El r\u00e9gimen capitalista, en estas circunstancias cr\u00edticas de crisis se redujo, a la manera bonapartista, al poder de un solo hombre. <\/a>[5]<\/a><\/span><\/p>\n

    Las estructuras feudales fueron desmanteladas, junto con la C\u00e1mara de los Lores y la monarqu\u00eda. La vieja clase dominante hab\u00eda sido derrotada, y las clases bajas mantenidas a raya. La lucha de los parlamentarios contra el rey ha sido descrita por los historiadores e incluso por algunos contempor\u00e1neos, como una lucha contra la tiran\u00eda y a favor de la libertad religiosa. Sin embargo, como Marx coment\u00f3:<\/p>\n

    \u00abdel mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que \u00e9l piensa de s\u00ed, no podemos juzgar tampoco a estas \u00e9pocas de revoluci\u00f3n por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producci\u00f3n\u00bb. (Marx, Pr\u00f3logo a la Contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    El revolucionario ruso Le\u00f3n Trotsky se\u00f1al\u00f3 en una ocasi\u00f3n:<\/p>\n

    \u00abLas revoluciones hist\u00f3ricamente han sido siempre seguidas por contrarrevoluciones. Las contrarrevoluciones siempre han hecho retroceder a la sociedad, pero nunca tan lejos como para llegar al punto inicial de la revoluci\u00f3n\u00bb. (Trotsky, Tesis sobre revoluci\u00f3n y contrarrevoluci\u00f3n).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    As\u00ed ocurri\u00f3 en 1660 y 1689, cuando la gran burgues\u00eda se apresur\u00f3 en llegar a un compromiso con los elementos \u00abburgueses\u00bb de la aristocracia [brit\u00e1nica]. La monarqu\u00eda y la C\u00e1mara de los Lores fueron restauradas, aunque a partir de entonces nunca pudieron volver a jugar el mismo papel que sus predecesoras, al contrario, se convirtieron en parte integrante del estado capitalista. Los propietarios burgueses se preocuparon por su futuro, y por mantener a las clases bajas en su sitio, con su poder bajo cuidadoso control.<\/p>\n

    Cien a\u00f1os m\u00e1s tarde, la revoluci\u00f3n capitalista francesa se llev\u00f3 a cabo hasta el final sin ning\u00fan tipo de compromiso. La Revoluci\u00f3n Francesa, al igual que su hom\u00f3loga inglesa, se inici\u00f3 con una divisi\u00f3n en el seno de la clase dominante. El rey y sus ministros se enfrentaron al Parlamento (que representaba a la nobleza, el alto clero, la camarilla de la corte, etc.) en torno a un plan para evitar la bancarrota del Estado. Las protestas del Parlamento contra la tiran\u00eda del gobierno tomaron un cariz imprevisto, desembocando en disturbios en las calles de los pueblos y ciudades, trayendo a la superficie el descontento latente de las clases media y baja contra el r\u00e9gimen. \u00abLa revuelta de la nobleza era <\/em>\u2013 explica George Rud\u00e9, \u2013 tal vez, m\u00e1s un preliminar que una revoluci\u00f3n, el cual, mediante la asociaci\u00f3n de las clases media y baja en una acci\u00f3n com\u00fan contra el rey y la aristocracia, fue \u00fanico en la Europa contempor\u00e1nea\u00bb<\/em>. A pesar de los intentos de reforma desde arriba, no fueron suficientes para evitar una revoluci\u00f3n desde abajo.<\/p>\n

    Al igual que en todas las revoluciones populares, las masas irrumpieron en la escena de la historia. Los elementos de mayor abnegaci\u00f3n salieron a la luz, y empujaron la revoluci\u00f3n hacia la izquierda. De 1789 a 1793 el antiguo r\u00e9gimen feudal y la aristocracia quedaron completamente barridos. A la cabeza del nuevo r\u00e9gimen se situ\u00f3 la clase media revolucionaria, los jacobinos, que estaban apoyados y empujados por las masas plebeyas formadas por asalariados y peque\u00f1os artesanos. Un giro a la derecha se produjo en 1794 al llegar el Gobierno del Directorio al poder. Esto a su vez dio paso a una nueva contrarrevoluci\u00f3n pol\u00edtica, lo que llev\u00f3 al poder al r\u00e9gimen de \u201cley y orden\u201d de Napole\u00f3n Bonaparte. Sin embargo, el Viejo Orden<\/em> se hab\u00eda roto, y los nuevos derechos de propiedad burguesa se mantuvieron intactos. El cambio en el poder pol\u00edtico no fue acompa\u00f1ado por un cambio social regresivo, es decir, no trajo consigo un retorno al orden feudal, sino que fue un cambio pol\u00edtico provocado por las luchas entre diferentes sectores de la propia clase capitalista.<\/p>\n

     <\/p>\n

    <\/a>El triunfo del capitalismo<\/strong><\/span><\/h2>\n

    Las grandes revoluciones burguesas despejaron el camino para el capitalismo. Los cambios agrarios aseguraron el crecimiento de la agricultura capitalista, donde los viejos feudos se hab\u00edan roto y distribuido a los campesinos. En Inglaterra, la conversi\u00f3n de una parte de la aristocracia antes de la revoluci\u00f3n prepar\u00f3 el camino para la ruina del propio campesinado. Ahora, los gobiernos, en lugar de actuar como un freno para el comercio y la industria, pasaban a defender su causa.<\/p>\n

    A trav\u00e9s del robo, el saqueo y la concurrencia, los medios de producci\u00f3n se concentraron en cada vez menos manos. La ruina de los campesinos proporcion\u00f3 una reserva de fuerza de trabajo en los pueblos y ciudades. La estructura de clases se volvi\u00f3 m\u00e1s simple: por un lado estaban los capitalistas y por el otro los proletarios despose\u00eddos. Todo lo que estos trabajadores pose\u00edan era su capacidad para trabajar. La \u00fanica manera por la que pod\u00edan sobrevivir era vendiendo su fuerza de trabajo a los capitalistas a cambio de salarios. En el proceso de producci\u00f3n, el proletariado produce m\u00e1s valor de lo que recibe en forma de salario, la plusval\u00eda, quedando expropiada por los capitalistas. En su b\u00fasqueda de ganancias, en medio de la competencia de sus rivales, la clase capitalista se ve obligada a introducir nuevos m\u00e9todos de producci\u00f3n. De este modo, el capitalismo hist\u00f3ricamente ha jugado un papel progresista, revolucionando continuamente las fuerzas productivas.<\/p>\n

    Su exportaci\u00f3n de mercanc\u00edas y luego de capital, conduce a la clase capitalista a crear \u00abun mundo a su imagen y semejanza\u00bb. Las fuerzas productivas, la t\u00e9cnica y la ciencia poco a poco superaron el Estado nacional que las proteg\u00eda.<\/p>\n

     <\/p>\n

    <\/a>El imperialismo<\/strong><\/span><\/h2>\n

    El periodo de 1870 a 1900 dio lugar a la divisi\u00f3n del mundo entre las potencias principales. En 1870, una d\u00e9cima parte de \u00c1frica se hab\u00eda repartido, en 1900 las nueve d\u00e9cimas partes del \u00abcontinente negro\u00bb estaban en manos de Gran Breta\u00f1a, Francia o de uno de los imperios europeos. En 1914 este proceso de reparto del mundo hab\u00eda concluido, y el capitalismo hab\u00eda entrado en su fase superior, el imperialismo. Unos enormes trusts y monopolios hab\u00edan surgido de la fase anterior de concurrencia.<\/p>\n

    \u00abEl Estado estaba cada vez m\u00e1s fusionado con los monopolios y las instituciones financieras y actuaba cada vez m\u00e1s en su inter\u00e9s. La producci\u00f3n en esta \u00e9poca se acompa\u00f1a de la exportaci\u00f3n del capital mismo.\u00bb (Lenin, El imperialismo, fase superior del capitalismo).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

    La fase imperialista trajo consigo la amenaza de una guerra mundial, por medio de la lucha por nuevos mercados, etc. Debido al reparto del mundo y al tremendo crecimiento de la producci\u00f3n, los mercados ahora s\u00f3lo pod\u00edan obtenerse mediante un nuevo reparto del mundo, que conduc\u00eda inevitablemente al conflicto a escala mundial. La guerra mundial se\u00f1alaba las contradicciones entre la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n, por una parte y el Estado nacional por el otro. Pero a diferencia de sociedades anteriores, el capitalismo ha proporcionado los prerrequisitos materiales para el nuevo orden socialista, que puede garantizar la abundancia para todos.<\/p>\n

    El proletariado es la \u00fanica clase revolucionaria consistente capaz de llevar la Revoluci\u00f3n Socialista hasta su final. Esto se deriva de su lugar particular en la producci\u00f3n social. La clase obrera se disciplina en las f\u00e1bricas y se ve obligada a cooperar entre s\u00ed en el proceso productivo. Se organiza en grandes sindicatos y luego en su propio partido independiente. El marxismo, en oposici\u00f3n a todas las otras teor\u00edas, le proporciona a la clase obrera una ideolog\u00eda clara y tareas concretas en su misi\u00f3n de derrocar al capitalismo. El Partido Bolchevique, liderado por Lenin y Trotsky, les proporcion\u00f3 un modelo vivo de ello a los trabajadores del mundo.<\/p>\n

    El campesinado y las clases medias son incapaces de desempe\u00f1ar un papel dirigente, debido a su posici\u00f3n social. El campesinado est\u00e1 disperso en el campo, y no tiene una concepci\u00f3n real de unidad o de internacionalismo. Estas capas medias de la sociedad siguen a la burgues\u00eda o al proletariado.<\/p>\n

    Los campesinos han sido, de hecho, la herramienta cl\u00e1sica del bonapartismo \u2013 un r\u00e9gimen basado en las fuerzas armadas que se balancea entre las clases. En la \u00e9poca del imperialismo y la decadencia del capitalismo monopolista, si la clase obrera no logra ganar a las capas medias para la bandera del socialismo, \u00e9stas caer\u00e1n en los brazos de la reacci\u00f3n.<\/p>\n

     <\/p>\n

    <\/a>La ley del desarrollo desigual y combinado<\/strong><\/span><\/h2>\n

    De ser un sistema social progresista, el capitalismo se ha convertido en una traba para la producci\u00f3n y el desarrollo de la humanidad. Marx cre\u00eda que el proletariado llegar\u00eda al poder primero en los pa\u00edses capitalistas avanzados, Gran Breta\u00f1a, Alemania y Francia. Sin embargo, con el surgimiento del imperialismo, el capitalismo, en palabras de Lenin, \u00abse rompi\u00f3 por su eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil\u00bb, la atrasada Rusia.<\/p>\n

    La sociedad no se desarrolla en l\u00ednea recta, sino conforme a la Ley del Desarrollo Desigual y Combinado<\/em>. El crecimiento a escala mundial con los nuevos cambios productivos se mezcla desigualmente con las viejas ideas y formas de producci\u00f3n de los diferentes sistemas sociales pret\u00e9ritos. El atraso de la Rusia semifeudal se complement\u00f3 con las m\u00e1s modernas t\u00e9cnicas de producci\u00f3n en las ciudades, debido a la enorme cantidad de capital extranjero de Francia y Gran Breta\u00f1a. Apareci\u00f3 un nuevo proletariado industrial, que acept\u00f3 las ideas m\u00e1s avanzadas de la clase obrera: el marxismo.<\/p>\n

    En muchos de los pa\u00edses subdesarrollados, las heridas infectadas de la necesaria reforma agraria, la autocracia, la opresi\u00f3n nacional, y el estancamiento econ\u00f3mico, han dado lugar a un enorme descontento. Las tareas de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tico-burguesa, que hubieran sentado las bases para el desarrollo capitalista, s\u00f3lo se han realizado parcialmente o no se han llevado a cabo en absoluto.<\/p>\n

    En estos pa\u00edses la clase capitalista local ha entrado en escena demasiado tarde para jugar un papel similar al de sus hom\u00f3logas de los siglos XVII y XVIII. Al igual que en Rusia antes de 1917, son demasiado d\u00e9biles y se hallan atadas por miles de hilos \u2013 a trav\u00e9s de v\u00ednculos de matrimonio, deudas\u2026 \u2013 a los terratenientes y a los imperialistas. Ambos pasan a compartir un odio com\u00fan hacia el proletariado emergente. La clase capitalista nacional prefiere aferrarse al viejo orden en lugar de apelar a las clases subalternas para llevar a cabo la revoluci\u00f3n antifeudal.<\/p>\n

    La \u00fanica clase capaz de llevar a cabo la revoluci\u00f3n es el proletariado mediante la uni\u00f3n en torno a s\u00ed mismo de los sectores m\u00e1s pobres del campesinado. Una vez que la clase obrera llegue al poder, como en octubre de 1917, se torna capaz de dar la tierra a los campesinos, expulsar a los imperialistas y unificar el pa\u00eds. Sin embargo, el proletariado no se detendr\u00eda en estas medidas, sino que luego pasar\u00eda a implementar las tareas socialistas: la nacionalizaci\u00f3n de las industrias b\u00e1sicas, la tierra, y las instituciones financieras.<\/p>\n

    La Revoluci\u00f3n Rusa fue el acontecimiento m\u00e1s grande de toda la historia humana. Por primera vez la clase obrera tom\u00f3 el poder, barri\u00f3 a los capitalistas, terratenientes y bandidos y organiz\u00f3 un \u00abestado democr\u00e1tico de los trabajadores\u00bb. Iba a ser el comienzo de la revoluci\u00f3n socialista internacional, confirmando plenamente la teor\u00eda de la Revoluci\u00f3n Permanente<\/em>. <\/a>[6]<\/a><\/span><\/p>\n

    Por desgracia, la traici\u00f3n a la revoluci\u00f3n socialista en Alemania y otros pa\u00edses, condujo al aislamiento de la revoluci\u00f3n en un pa\u00eds atrasado y devastado. La destrucci\u00f3n de la guerra, el analfabetismo masivo, la guerra civil, el agotamiento, supusieron tremendas trabas para una clase obrera d\u00e9bil, contribuyendo a la degeneraci\u00f3n de la revoluci\u00f3n. Estas fueron las condiciones objetivas que alentaron el crecimiento de la burocracia en el Estado, los sindicatos y el Partido. Stalin lleg\u00f3 al poder sobre las espaldas de esta nueva casta burocr\u00e1tica. El individuo en la historia, no se representa a s\u00ed mismo, sino los intereses de un grupo, casta o clase en la sociedad.<\/p>\n

    El estalinismo y su monstruosa dictadura, no surgi\u00f3 del Partido Bolchevique ni de la revoluci\u00f3n socialista, sino del aislamiento y del atraso material de Rusia. Destruy\u00f3 la democracia obrera con el fin de preservar sus propios privilegios y poder.<\/p>\n

    El r\u00e9gimen estalinista no obstante, se basaba en las nuevas formas de propiedad de la industria nacionalizada y planificada. Los soviets (consejos de trabajadores) y la democracia obrera fueron aplastados por la contrarrevoluci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong><\/span> estalinista. S\u00f3lo una nueva revoluci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong><\/span> de la clase obrera rusa podr\u00eda haber restaurado la democracia obrera que exist\u00eda en la \u00e9poca de Lenin y Trotsky. Esto no significaba un retorno al capitalismo, sino el fin de la \u00e9lite burocr\u00e1tica privilegiada, mediante la participaci\u00f3n de las propias masas en la gesti\u00f3n de la sociedad y el Estado.<\/p>\n

     <\/p>\n

    <\/a>La transformaci\u00f3n socialista<\/strong><\/span><\/h2>\n

    La transformaci\u00f3n socialista marca el inicio de una forma nueva y superior de sociedad, rompiendo las trabas en el desarrollo de las fuerzas productivas. El obst\u00e1culo de la propiedad privada y el Estado nacional son barridos, lo que permite, mediante la propiedad socializada, planificar la econom\u00eda en inter\u00e9s de la mayor\u00eda.<\/p>\n

    La revoluci\u00f3n socialista no puede limitarse a un solo pa\u00eds, sino que pone a la revoluci\u00f3n mundial en el orden del d\u00eda. La econom\u00eda mundial y la divisi\u00f3n mundial del trabajo creados por el capitalismo exigen una soluci\u00f3n internacional. La creaci\u00f3n de unos Estados Unidos Socialistas de Europa preparar\u00eda el terreno para una Federaci\u00f3n Socialista Mundial, y la planificaci\u00f3n internacional de la producci\u00f3n. Esto a su vez servir\u00eda de base para la \u00abproducci\u00f3n planificada y armoniosa de los bienes para la satisfacci\u00f3n de las necesidades humanas\u00bb.<\/p>\n

    Una de las primeras tareas de la clase obrera victoriosa ser\u00eda la destrucci\u00f3n de la vieja m\u00e1quina del Estado. En todas las sociedades de clase el Estado se estableci\u00f3 como \u00abun \u00f3rgano de dominaci\u00f3n de clase, un \u00f3rgano de opresi\u00f3n de una clase por otra\u00bb. Esto plantea la cuesti\u00f3n de saber si la clase obrera necesita un Estado. Los anarquistas responden que no. Pero ellos no entienden que alg\u00fan tipo de poder se requiere para mantener a raya a los antiguos terratenientes, banqueros y capitalistas. El proletariado por lo tanto, tiene que construir un nuevo tipo de Estado que represente sus intereses. En un Estado obrero, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n ha de mantener bajo control a una peque\u00f1a minor\u00eda de ex-capitalistas y por lo tanto, el enorme aparato burocr\u00e1tico del pasado ya no es necesario. Esta \u00abdictadura del proletariado\u00bb o democracia obrera, como Trotsky prefer\u00eda llamarla, sobrepasa y se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 de las m\u00e1s altas formas de la democracia burguesa.<\/p>\n

    La democracia burguesa fue definida por Marx como un sistema en el que:<\/p>\n

    \u201ca los oprimidos se les autoriza para decidir una vez cada varios a\u00f1os qu\u00e9 mandatarios de la clase opresora han de representarlos y aplastarlos en el Parlamento\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

     <\/p>\n

    Todo el mundo puede decir lo que quiera, siempre que los consejos de administraci\u00f3n de los monopolios decidan lo que se hace realmente.<\/p>\n

    El nuevo Estado obrero extender\u00eda la democracia desde la pol\u00edtica a la esfera econ\u00f3mica mediante la nacionalizaci\u00f3n de los grandes monopolios. Nuevos \u00f3rganos de poder, tales y como los soviets en Rusia, basados en el pueblo en armas, constituir\u00edan \u00abuna corporaci\u00f3n de trabajo, ejecutiva y legislativa al mismo tiempo\u00bb. La burocracia ser\u00eda sustituida por la participaci\u00f3n de las masas en el funcionamiento del Estado y la sociedad. Con el fin de prevenir el crecimiento de la burocracia, el proletariado de Par\u00eds en 1871 y el de Rusia en 1917 introdujeron las siguientes medidas:<\/p>\n

      \n
    1. Elecciones libres con revocabilidad de todos los funcionarios.<\/li>\n
    2. Ning\u00fan funcionario puede recibir un salario m\u00e1s alto que un obrero cualificado.<\/li>\n
    3. Ning\u00fan ej\u00e9rcito permanente sino el pueblo en armas.<\/li>\n
    4. Gradualmente, todas las tareas de administraci\u00f3n del Estado se har\u00e1n por todo el mundo de forma rotativa.<\/li>\n<\/ol>\n

      Con la reducci\u00f3n de la jornada laboral, las masas adquieren la oportunidad de involucrarse en el Estado, y obtener la llave de la cultura, la ciencia y el arte. Porque, tal y como Engels dijo una vez, si el arte, la ciencia y el gobierno siguen siendo del dominio exclusivo de una minor\u00eda, \u00e9sta usar\u00e1 y abusar\u00e1 de su posici\u00f3n en su propio inter\u00e9s, como ha sido el caso en los pa\u00edses estalinistas.<\/p>\n

      El Estado apareci\u00f3 hist\u00f3ricamente con el surgimiento de la sociedad de clases. As\u00ed, desde sus inicios, el Estado obrero comienza a extinguirse, a medida que las clases se disuelven en la sociedad. Esta es la raz\u00f3n por la que Engels caracteriz\u00f3 el Estado proletario como un \u00absemi-Estado\u00bb.<\/p>\n

      \u201cBajo el socialismo reviven inevitablemente muchas cosas de la democracia \u2018primitiva\u2019, pues por primera vez en la historia de las sociedades civilizadas, la masa de la poblaci\u00f3n se eleva para intervenir por cuenta propia no s\u00f3lo en votaciones y en elecciones, sino tambi\u00e9n en la labor diaria de la administraci\u00f3n. Bajo el socialismo, todos intervendr\u00e1n por turno en la direcci\u00f3n y se habituar\u00e1n r\u00e1pidamente a que nadie dirija\u201d. (Lenin, El Estado y la revoluci\u00f3n).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

      En esta primera fase de la sociedad comunista, como Marx llamaba al socialismo, vemos una sociedad que:<\/p>\n

      \u00abacaba de salir precisamente de la sociedad capitalista y que, por tanto, presenta todav\u00eda en todos sus aspectos, en el econ\u00f3mico, en el moral y en el intelectual, el sello de la vieja sociedad de cuya entra\u00f1a procede\u00bb. (Marx, Cr\u00edtica del Programa de Gotha).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

      A pesar de que la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre haya terminado<\/strong><\/span>, la producci\u00f3n a\u00fan no habr\u00e1 llegado a un nivel lo suficientemente alto como para erradicar completamente la desigualdad o las diferencias de clase. La gente todav\u00eda tendr\u00e1 que seguir el principio seg\u00fan el cual \u00abEl que no trabaja no come\u00bb. El Estado, a pesar de su car\u00e1cter transitorio, seguir\u00e1 siendo el guardi\u00e1n de la desigualdad.<\/p>\n

       <\/p>\n

      <\/a>La sociedad sin clases<\/strong><\/span><\/h2>\n

      Sin embargo, dando grandes pasos hacia adelante en la producci\u00f3n, basada en la ciencia m\u00e1s avanzada y la planificaci\u00f3n consciente, la humanidad entrar\u00e1 en los reinos superiores de una aut\u00e9ntica sociedad. Las clases y el Estado habr\u00e1n desaparecido completamente, al adoptarse ahora el lema \u00abDe cada cual seg\u00fan su capacidad, a cada cual seg\u00fan sus necesidades\u00bb. Las contradicciones entre la ciudad y el campo y entre el trabajo intelectual y el trabajo manual desaparecer\u00e1n gracias una revoluci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s profunda de las fuerzas productivas.<\/p>\n

      En palabras de Lenin, \u00abel estrecho horizonte del derecho burgu\u00e9s\u00bb, que obliga a la gente a calcular con la crueldad de un \u201cShylock\u201d (*) si uno ha trabajado media hora m\u00e1s que otra persona o si uno est\u00e1 recibiendo un salario menor que otro \u2013 este estrecho horizonte ya se quedar\u00e1 atr\u00e1s. Entonces la sociedad ya no necesitar\u00e1, al distribuir los productos, regular la cantidad a recibir por cada uno sino que cada uno podr\u00e1 tomar libremente lo que le haga falta, conforme a sus necesidades.<\/p>\n

      \u201cLa naturaleza b\u00e1rbara de la sociedad de clases habr\u00e1 desaparecido de una vez por todas. La prehistoria de la humanidad se habr\u00e1 completado. Las fuerzas productivas construidas a lo largo de miles de a\u00f1os de dominaci\u00f3n de clase, establecen ahora las bases para la sociedad sin clases, donde el Estado y la divisi\u00f3n del trabajo se vuelven superfluos. La humanidad se fija ahora por tarea la conquista de la naturaleza y les abre el camino a las maravillas de la ciencia y la tecnolog\u00eda\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

      En palabras de Engels:<\/em><\/p>\n

      \u00abel gobierno de las personas es sustituido por la administraci\u00f3n de las cosas\u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

      Y como Trotsky se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n

      \u00abUna vez que haya acabado con las fuerzas an\u00e1rquicas de su propia sociedad, el hombre se pondr\u00e1 a trabajar sobre s\u00ed mismo, en las retortas del qu\u00edmico. <\/a>[7]<\/a><\/span> Por primera vez la humanidad se considerar\u00e1 a s\u00ed misma como materia prima, y en el mejor de los casos, como un producto semi acabado f\u00edsico y ps\u00edquico. El socialismo supondr\u00e1 un salto desde el reino de la necesidad al reino de la libertad tambi\u00e9n en el sentido de que el hombre de hoy, con todas sus contradicciones y su falta de armon\u00eda, le abrir\u00e1 el camino a una nueva raza m\u00e1s feliz\u00bb. (Le\u00f3n Trotsky, Qu\u00e9 fue la Revoluci\u00f3n Rusa). <\/a>[8]<\/a><\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n[ (*) Shylock: personaje central de la obra de Sakespeare El mercader de Venecia que representa el estereotipo del prestamista avaricioso (NdT)].<\/p>\n

       <\/p>\n

      <<<Segunda Parte: Introducci\u00f3n al materialismo dial\u00e9ctico<\/a><\/strong><\/em><\/span> \u2013 Cuarta Parte: Introducci\u00f3n a la teor\u00eda econ\u00f3mica marxista>>><\/a><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

      \n

      <\/a>[1]<\/a><\/span> Carlos Marx<\/em> (Lenin), art\u00edculo escrito por Lenin en 1913 para el Diccionario Granat<\/p>\n

      <\/a>[2]<\/a><\/span> Marx, Pr\u00f3logo de la Contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica<\/p>\n

      <\/a>[3]<\/a><\/span> Utilizando la nomenclatura de Morgan y otros antrop\u00f3logos antiguos (nota del editor).<\/p>\n

      <\/a>[4]<\/a><\/span> Carta Puebla, Carta de Poblaci\u00f3n, Privilegio de Poblaci\u00f3n (en lat\u00edn, chartae populationis<\/em>) es la denominaci\u00f3n del documento por el cual los reyes cristianos y se\u00f1ores (laicos o eclesi\u00e1sticos) otorgaban una serie de privilegios a poblaciones con el fin de obtener intereses econ\u00f3micos o estrat\u00e9gicos determinados.<\/p>\n

      <\/a>[5]<\/a><\/span> Bonapartismo, es el t\u00e9rmino que usa el marxismo desde el golpe de Luis Napole\u00f3n Bonaparte (sobrino de Napole\u00f3n) en la Francia de 1851. Marx utiliza este t\u00e9rmino para referirse a un ejemplo hist\u00f3rico concreto, contempor\u00e1neo a \u00e9l mismo, que analiza en su libro El 18 Brumario de Luis Bonaparte<\/em>. Con este t\u00e9rmino el marxismo se refiri\u00f3 posteriormente a gobiernos de tipo dictatorial que, balance\u00e1ndose entre las clases en determinadas circunstancias en que \u00e9stas entran en una pugna que no se resuelve, en esencia, proteg\u00edan los intereses de la burgues\u00eda, como en el caso mencionado. Posteriormente, este mismo t\u00e9rmino se convirti\u00f3 en una categor\u00eda utilizada por el marxismo para identificar otros similares procesos hist\u00f3ricos, anteriores o posteriores al que describi\u00f3 el propio Marx refiri\u00e9ndose a Luis Bonaparte.<\/p>\n

      <\/a>[6]<\/a><\/span> Resultados y Perspectivas y asimilada en la pr\u00e1ctica por Lenin en las Tesis de abril<\/em> de 1917, que cambi\u00f3 las tesis del Partido Bolchevique de cara a prepararse para la toma del poder durante la Revoluci\u00f3n Rusa de 1917.<\/p>\n

      <\/a>[7]<\/a><\/span> Retorta:<\/em> probeta de cuello alargado para operaciones qu\u00edmicas.<\/p>\n

      <\/a>[8]<\/a><\/span> Conferencia pronunciada por Trotsky, el 27 de noviembre de 1932, en Copenhague.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      [Originalmente publicado en: Organizaci\u00f3n Comunista Revolucionaria (Espa\u00f1a), 22\u00a0de junio del 2012, por Alan Woods y Rob Sewell]   [Secci\u00f3n dedicada a una aproximaci\u00f3n al materialismo hist\u00f3rico, con especial \u00e9nfasis en la \u00e9poca hist\u00f3rica previa al surgimiento del capitalismo, junto con el desenvolvimiento de este \u00faltimo, del folleto publicado en los a\u00f1os 70 por Alan Woods…<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":14115,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2170,64],"tags":[1107,2059,1509,172,522,239,126],"class_list":["post-14131","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formate-tu-mismo","category-teoria-marxista","tag-comunismo","tag-formacion","tag-formacion-politica","tag-marxismo","tag-socialismo","tag-teoria","tag-teoria-marxista"],"aioseo_notices":[],"yoast_head":"\n\u00bfQu\u00e9 es el marxismo? 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