Marx y Engels, en 1871, promovieron una norma en la I Internacional en la que se recomendaba la creaci\u00f3n de secciones de mujeres, sin excluir la posibilidad de que en ellas participasen ambos sexos. En esa \u00e9poca prevalec\u00edan en mucha mayor medida que hoy en Europa unas condiciones de atraso donde el machismo imperante hac\u00eda que se mirase con casi absoluto desprecio a las mujeres que participaban activamente en pol\u00edtica. Auguste Bebel, compa\u00f1ero y disc\u00edpulo de Marx y Engels, fundador del movimiento socialista en Alemania, en su obra\u00a0La mujer y el socialismo<\/em>, llam\u00f3 a combatir estas tendencias dentro del movimiento obrero.<\/p>\n De este ambiente, con todas sus contradicciones, surge como una figura gigante Rosa Luxemburgo, que tratar\u00e1 de t\u00fa a t\u00fa a los m\u00e1ximos dirigentes socialistas de fines del siglo XIX y principios del XX, la que batallar\u00e1 y derrotar\u00e1 a la emergente tendencia conciliadora que se iba fraguando en el seno del movimiento socialista.<\/p>\n Clara Zetkin<\/strong><\/span><\/p>\n Por tanto, el trabajo por las reivindicaciones sociales que m\u00e1s afectaban al sexo femenino entre las mujeres de las organizaciones socialistas europeas (y anarquistas), espec\u00edfico y met\u00f3dico, arranc\u00f3 de muy antiguo, desde la segunda mitad del siglo XIX y cobr\u00f3 fuerza en los a\u00f1os finales del mismo. Tan s\u00f3lo en Alemania, antes de la I Guerra Mundial, las suscriptoras a las publicaciones femeninas de la socialdemocracia alemana llegaron a superar la cifra de cien mil. La figura m\u00e1s conocida de este trabajo fue la alemana Clara Zetkin.<\/p>\n El primer hito en la consecuci\u00f3n del\u00a08 de marzo<\/em>\u00a0lo encontramos en la I Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, celebrada en Stuttgart en 1907. Clara Zetkin, fundadora de la revista de mujeres socialistas\u00a0Igualdad<\/em>, defendi\u00f3 una resoluci\u00f3n, redactada al un\u00edsono con Alejandra Kollontai y Rosa Luxemburgo, en la cual instaba a todos los partidos socialistas a realizar una campa\u00f1a en favor del derecho al voto para la mujer, adem\u00e1s de luchar por sus plenos derechos sociales. La Internacional Socialista respald\u00f3 estos acuerdos, lo que era la culminaci\u00f3n de todo un trabajo de d\u00e9cadas previas. Aun cuando ya hab\u00eda comenzado la lucha por el derecho al voto de las\u00a0sufragistas<\/em>\u00a0(dirigida por mujeres de extracci\u00f3n social de clase alta y media) en Norteam\u00e9rica, Inglaterra y otros pa\u00edses, la lucha por la\u00a0plena<\/em><\/strong>\u00a0emancipaci\u00f3n (social y pol\u00edtica) de la mujer nace como parte integral del movimiento socialista internacional.<\/p>\n El 3 de mayo de 1908, la Federaci\u00f3n de los Clubes de Mujeres Socialistas de Chicago toma la iniciativa de convocar un\u00a0D\u00eda de la Mujer<\/em>, en un teatro de la ciudad. El primer d\u00eda de la Mujer, nacional, asumido por el Partido Socialista norteamericano, fue al a\u00f1o siguiente, celebr\u00e1ndose en diferentes ciudades, en diferentes fechas. El objetivo b\u00e1sico \u201cera obtener el derecho de voto y abolir la esclavitud sexual\u201d.<\/p>\n La celebraci\u00f3n del siguiente a\u00f1o, 1910, estuvo marcada por una gran participaci\u00f3n. Las modistas de la ciudad hab\u00edan terminado una larga huelga por el derecho a tener su sindicato reconocido. La huelga dur\u00f3 desde el 22 de noviembre de 1909 hasta 15 de febrero de 1910, casi en la v\u00edspera del\u00a0D\u00eda de la Mujer<\/em>. Fue una huelga larga, dura, con fuertes piquetes reprimidos con violencia por la polic\u00eda, que detuvo a m\u00e1s de 600 personas. Concluida la huelga, las modistas participaron activamente de la preparaci\u00f3n y realizaci\u00f3n del\u00a0D\u00eda de la Mujer<\/em>\u00a0convocado por el Partido Socialista norteamericano. \u00c9ste decide insistir ante la Internacional Socialista para la institucionalizaci\u00f3n en los medios obreros de este d\u00eda de lucha como uno de acci\u00f3n global planetaria.<\/p>\n En 1910, la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, con representantes de 17 pa\u00edses, decidi\u00f3 la declaraci\u00f3n de un d\u00eda internacional de lucha en ese sentido. Aunque en el acuerdo no se fij\u00f3 un d\u00eda espec\u00edfico, a partir de entonces el\u00a0D\u00eda Internacional de la Mujer Trabajadora\u00a0<\/em><\/strong>comenz\u00f3 a celebrarse en varios pa\u00edses de Europa. La primera celebraci\u00f3n internacional se produjo en 1911 y tuvo particular fuerza en pa\u00edses como Austria, Dinamarca, Alemania y Suecia. M\u00e1s de un mill\u00f3n de obreras y obreros participaron en actos p\u00fablicos exigiendo igualdad de derechos en el c\u00f3digo civil, el derecho al trabajo y el fin de la discriminaci\u00f3n en el empleo. Unas semanas despu\u00e9s, el 25 de marzo, 146 trabajadoras del textil, la inmensa mayor\u00eda mujeres inmigrantes de Italia y Europa del Este, mor\u00edan en el Incendio de la f\u00e1brica\u00a0Triangle Shirwaist<\/em>\u00a0en Nueva York, al estar encerradas y no poder escapar de su lugar de trabajo cuando se declar\u00f3 un voraz fuego. El respeto a la memoria de estas trabajadoras, las m\u00e1s explotadas de la clase obrera, se incorpor\u00f3 al D\u00eda Internacional de la Mujer Trabajadora.<\/p>\n La igualdad en los derechos civiles<\/strong><\/span><\/p>\n El primer\u00a08 de marzo<\/em>\u00a0europeo fue el de 1914, seguido unitariamente en varios pa\u00edses del continente.<\/p>\n La declaraci\u00f3n de la I Guerra Mundial, junto con el llamamiento a filas de millones de obreros, favoreci\u00f3 el proceso de proletarizaci\u00f3n de millones de mujeres. En un sentido, la situaci\u00f3n de las mujeres empeor\u00f3, pues muchas mujeres ten\u00edan que hacer frente solas al mantenimiento de sus familias, a las escaseces y al encarecimiento del coste de la vida. Pero las mujeres obreras participaron en muchas huelgas y manifestaciones para protestar contra las penurias, lo que elev\u00f3 su visi\u00f3n, su toma de conciencia, llevando al incremento de la confianza en s\u00ed mismas. Este proceso social, junto con el de las luchas\u00a0 y protestas previas, llev\u00f3 a conseguir la legislaci\u00f3n del derecho al voto femenino en los pa\u00edses n\u00f3rdicos y de las ant\u00edpodas (Australia y Nueva Zelanda), pa\u00edses donde, no por casualidad, se daban los mayores porcentajes a nivel mundial del voto en las elecciones a sus respectivos partidos socialistas (o laboristas).<\/p>\n Sin embargo, el 8 de marzo que con m\u00e1s trascendencia se recuerda fue el de 1917 en Petrogrado (hoy San Petersburgo). Trotsky explic\u00f3 muy bien c\u00f3mo, partiendo de las explotadas mujeres del textil, prendi\u00f3 la llama de la revuelta:<\/p>\n \u00abEl 23 de febrero [8 de marzo en el actual calendario occidental] era el D\u00eda Internacional de la Mujer. Los elementos socialdem\u00f3cratas se propon\u00edan festejarlo en la forma tradicional: con asambleas, discursos, manifiestos, etc. A nadie se le pas\u00f3 por las mentes que el D\u00eda de la Mujer pudiera convertirse en el primer d\u00eda de la revoluci\u00f3n. Ninguna organizaci\u00f3n hizo un llamamiento a la huelga para ese d\u00eda. La organizaci\u00f3n bolchevique m\u00e1s combativa de todas, el Comit\u00e9 de la barriada obrera de Viborg, aconsej\u00f3 que no se fuese a la huelga. Las masas -como atestigua Kajurov, uno de los militantes obreros de la barriada- estaban excitad\u00edsimas: cada movimiento de huelga amenazaba convertirse en choque abierto. Y como el Comit\u00e9 entendiese que no hab\u00eda llegado todav\u00eda el momento de la acci\u00f3n, toda vez que el partido no era a\u00fan suficientemente fuerte ni estaba asegurado tampoco en las proporciones debidas el contacto de los obreros con los soldados, decidi\u00f3 no aconsejar la huelga, sino prepararse para la acci\u00f3n revolucionaria en un vago futuro. Tal era la posici\u00f3n del Comit\u00e9, al parecer un\u00e1nimemente aceptada, en v\u00edsperas del 23 de febrero. Al d\u00eda siguiente, haciendo caso omiso de sus instrucciones, se declararon en huelga las obreras de algunas f\u00e1bricas textiles y enviaron delegadas a los metal\u00fargicos pidi\u00e9ndoles que secundaran el movimiento. Los bolcheviques -dice Kajurov- fueron a la huelga a rega\u00f1adientes, secundados por los obreros mencheviques y socialrevolucionarios. Ante una huelga de masas no hab\u00eda m\u00e1s remedio que echar a la gente a la calle y ponerse al frente del movimiento. Tal fue la decisi\u00f3n de Kajurov, que el Comit\u00e9 de Viborg hubo de aceptar. \u00abLa idea de la acci\u00f3n hab\u00eda madurado ya en las mentes obreras desde hac\u00eda tiempo, aunque en aquel momento nadie supon\u00eda el giro que hab\u00eda de tomar.\u00bb<\/p>\n 90.000 obreras y obreros se declararon en huelga, inaugurando las\u00a0Jornadas de Febrero<\/em>, revoluci\u00f3n que tumb\u00f3 a la autocracia m\u00e1s antigua de Europa. Dicha gesta hist\u00f3rica sell\u00f3 para el futuro la estabilizaci\u00f3n de dicha fecha, 8 de marzo, como el aniversario anual de reivindicaci\u00f3n y de lucha de los derechos de la mujer trabajadora, a\u00f1o a a\u00f1o, y d\u00e9cada a d\u00e9cada, hasta hoy.<\/p>\n Las conquistas de la Revoluci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n Los plenos derechos pol\u00edticos para la mujer fueron garantizados por la Revoluci\u00f3n Rusa. No s\u00f3lo el derecho al voto, como en otros pa\u00edses antes, sino la potestad de ser elegida diputada o ministra. Fue el pa\u00eds de los S\u00f3viets el primero en legislarlo a nivel mundial. Lo que fue el caso de Alejandra Kollontai, primera comisaria (ministra) de la historia mundial. No era un papel de mujer-florero, tan al uso en otros momentos posteriores. Cualquiera que conozca m\u00ednimamente la historia del Partido bolchevique sabe del papel capital que en los a\u00f1os previos jugaron incuestionablemente otras mujeres como Inessa Armand o Nadejda Kr\u00fapskaia.<\/p>\n La Revoluci\u00f3n Rusa, en mitad de la escasez, dio todo lo que pudo de s\u00ed para sentar las bases para la emancipaci\u00f3n social de las mujeres. Las mujeres ya no ten\u00edan la obligaci\u00f3n de vivir con sus maridos o acompa\u00f1arles si se cambiaban de trabajo. Ten\u00edan los mismos derechos para ser cabeza de familia y disfrutaban de igualdad salarial. Se prestaba mucha atenci\u00f3n a la maternidad y se aprobaron leyes que prohib\u00edan a las mujeres embarazadas trabajar largas jornadas, exist\u00eda la baja maternal con salario y las familias dispon\u00edan de guarder\u00edas. El aborto se legaliz\u00f3 en 1920, el divorcio se simplific\u00f3 y bastaba con inscribir el matrimonio en el registro civil. El concepto de hijo ileg\u00edtimo tambi\u00e9n fue eliminado.<\/p>\n En palabras de Lenin: \u201cEn el sentido literal, no hemos dejado un solo ladrillo de las despreciables leyes que colocaban a la mujer en una situaci\u00f3n de inferioridad comparada con los hombres\u201d.<\/p>\n Los avances materiales posteriores facilitaron la plena incorporaci\u00f3n de las mujeres a todas las esferas de la vida social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica \u2014comida gratuita en las escuelas, leche gratis para los ni\u00f1os, comida, ropa, centros de maternidad, guarder\u00edas y otras facilidades\u2014.<\/p>\n En\u00a0La revoluci\u00f3n traicionada<\/em>\u00a0Trotsky escribe:<\/p>\n \u201cLa revoluci\u00f3n trat\u00f3 heroicamente de destruir el antiguo \u201chogar familiar\u201d corrompido, instituci\u00f3n arcaica, rutinaria, asfixiante, que condena a la mujer de la clase trabajadora a los trabajos forzados desde la infancia hasta su muerte. La familia, considerada como una peque\u00f1a empresa cerrada, deb\u00eda ser sustituida, seg\u00fan la intenci\u00f3n de los revolucionarios, por un sistema acabado de servicios sociales: maternidades, casas cuna, jardines de infancia, restaurantes, lavander\u00edas, dispensarios, hospitales, sanatorios, organizaciones deportivas, cines, teatros, etc. La absorci\u00f3n completa de las funciones econ\u00f3micas de la familia por la sociedad socialista, al unir a toda una generaci\u00f3n por la solidaridad y la asistencia mutua, deb\u00eda proporcionar a la mujer y, en consecuencia, a la pareja, una verdadera emancipaci\u00f3n del yugo secular\u201d.<\/p>\n El movimiento obrero mundial m\u00e1s militante, comunista, socialista y anarquista, jug\u00f3 en el periodo revolucionario de entreguerras un papel militante, abnegado y heroico. Y, dentro de \u00e9l, el movimiento de las militantes obreras, evidenciado claramente por procesos impresionantes como el de la Revoluci\u00f3n Espa\u00f1ola de los a\u00f1os 30.<\/p>\n El papel del estalinismo<\/strong><\/span><\/p>\n En 1943, Stalin inicia las negociaciones con los dirigentes occidentales para repartirse el mundo en esferas de influencia, buscando un consenso estable con los imperialismos brit\u00e1nico y estadounidense y liquida la Internacional Comunista.<\/p>\n La URSS de entonces revelaba lo certera de la vieja afirmaci\u00f3n del \u00absocialista ut\u00f3pico\u00bb Fourier, que parafrase\u00f3 Trotsky al escribir:<\/p>\n \u201cLa posici\u00f3n de la mujer es el indicador m\u00e1s gr\u00e1fico y elocuente para evaluar un r\u00e9gimen social y una pol\u00edtica estatal (…) Guiada por su instinto conservador, la burocracia se ha alarmado ante la \u2018desintegraci\u00f3n de la familia\u2019. Comenz\u00f3 cantando paneg\u00edricos a la cena y la lavander\u00eda familiares, es decir a la esclavitud dom\u00e9stica de la mujer. Para rematar, la burocracia ha restaurado el castigo criminal por los abortos, regresando oficialmente a las mujeres al estado de animales de carga. En completa contradicci\u00f3n con el abec\u00e9 del comunismo, la casta gobernante ha restaurado as\u00ed el n\u00facleo m\u00e1s reaccionario e ignorante del r\u00e9gimen de clase, es decir, la familia peque\u00f1oburguesa\u201d.<\/p>\n Despu\u00e9s de la muerte de Stalin en 1953, se implantaron de nuevo algunas reformas como por ejemplo el aborto legal, pero la situaci\u00f3n de las mujeres en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica nunca recuper\u00f3 los niveles alcanzados con Lenin y Trotsky. Despu\u00e9s de a\u00f1os de desarrollo econ\u00f3mico que la convirtieron en el segundo pa\u00eds m\u00e1s poderoso del planeta \u00bfqu\u00e9 otras Armand, Kr\u00fapskaia, Kollontai o Zetkin se elevaron al primer nivel en el r\u00e9gimen estalinista? La carcoma machista, en el plano cultural e ideol\u00f3gico, se desarroll\u00f3.<\/p>\n A\u00fan as\u00ed, las mujeres sovi\u00e9ticas ten\u00edan muchas ventajas con respecto a las mujeres de Occidente. El crecimiento econ\u00f3mico de la posguerra \u2014conseguido gracias a la econom\u00eda planificada y nacionalizada\u2014, permiti\u00f3 una mejora general: jubilaci\u00f3n a los 55 a\u00f1os, derecho de las mujeres embarazadas a reducir la jornada laboral con todo el salario, 56 d\u00edas libres antes y otros 56 d\u00edas despu\u00e9s del nacimiento del ni\u00f1o. En 1927, el 28% de las mujeres cursaban estudios superiores; en 1960, el 43%, y en 1970 el 49%. Los \u00fanicos pa\u00edses del mundo en ese a\u00f1o donde las mujeres constitu\u00edan m\u00e1s del 40% del total de estudiantes en la educaci\u00f3n superior, eran Finlandia, Francia y EEUU.<\/p>\n El 8 de marzo hasta nuestros d\u00edas<\/strong><\/span><\/p>\n La burocratizaci\u00f3n estalinista llev\u00f3 consigo a la caricaturizaci\u00f3n de la celebraci\u00f3n del 8 de marzo en los pa\u00edses vinculados a la URSS, mientras el avance del capitalismo occidental y la estabilizaci\u00f3n del mismo por la socialdemocracia, cada vez menos socialista, no ten\u00edan inter\u00e9s en conmemorar el 8 de Marzo.<\/p>\n Sin embargo, la revoluci\u00f3n exist\u00eda, m\u00e1s all\u00e1 de los despachos de los bur\u00f3cratas sovi\u00e9ticos. Una nueva generaci\u00f3n se conmovi\u00f3 durante los a\u00f1os 60 y 70 con la revoluci\u00f3n colonial, con decenas de pa\u00edses logrando la independencia de sus respectivas metr\u00f3polis. Algunas de esas luchas, como la del pueblo vietnamita, capturaron la imaginaci\u00f3n de la juventud y la clase trabajadora. Qu\u00e9 decir de Cuba y del Ch\u00e9… La versi\u00f3n estalinista china, el mao\u00edsmo, intentaba aparecer en ese contexto como un ideal m\u00e1s puro que el ya apolillado estalinismo sovi\u00e9tico. El cascar\u00f3n de estabilidad comenz\u00f3 a quebrarse en Occidente antes de la crisis econ\u00f3mica de 1973. Para entonces, ya exist\u00eda un fermento que llev\u00f3 al cuestionamiento de las relaciones sociales a todos los niveles, como en otras \u00e9pocas. Las mujeres en los pa\u00edses m\u00e1s ricos descubrieron la p\u00edldora, mientras en el tercer mundo conquistaban las metralletas y el AK-47 de la mano de sus compa\u00f1eros, en luchas que llegaron hasta principios de la d\u00e9cada de los 80. Ante el relativo estancamiento de la lucha de clases en los pa\u00edses m\u00e1s avanzados, se vuelve la mirada a otros \u00abismos\u00bb: ecologismo, pacifismo, feminismo.<\/p>\n El propio 8 de marzo es reinterpretado y descafeinado. La agencia democr\u00e1tica de los poderosos, que es la ONU, puso su grano de arena institucionalizando para el orden dominante (es decir, el burgu\u00e9s), la celebraci\u00f3n del\u00a0D\u00eda de la Mujer<\/em>, quit\u00e1ndole el calificativo de \u00abtrabajadora\u00bb; es decir, ocultando el nombre de la clase social cuyo sector m\u00e1s consciente se movi\u00f3 al un\u00edsono para defender a aquellas de sus componentes m\u00e1s explotadas. Durante a\u00f1os y d\u00e9cadas cobr\u00f3 fuerza, incluso en medios supuestamente comunistas, la idea de que el 8 de marzo tuvo su origen en una huelga que nunca se dio, el 8 de marzo de 1857, donde hubo \u00ab146 mujeres quemadas\u00bb, mezclando fechas y circunstancias. El objetivo es obviar lo esencial: que el 8 de marzo nace del movimiento de lucha contra el capitalismo que durante d\u00e9cadas previas a 1917, que es la fecha clave que lo solemniza, impulsaron millones de militantes, hombres y mujeres unidos por el ideal revolucionario de desterrar cualquier clase de explotaci\u00f3n y alienaci\u00f3n del hombre por el hombre, y de la mujer por el hombre; convencidos de que los que ten\u00edan m\u00e1s derechos ten\u00edan el deber de defender a lo que menos ten\u00edan, que unidos logramos m\u00e1s, que divididos nos quiere la clase que detenta el poder de hoy, que es la misma que reinaba en el planeta en 1908 y 1917.<\/p>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Escrito por: Miguel Jim\u00e9nez El desarrollo del capitalismo y de la producci\u00f3n fabril comenz\u00f3 a romper con el papel tradicional de\u00a0kirche, k\u00fcche, kinder\u00a0(iglesia, cocina, ni\u00f1os), al que el Antiguo R\u00e9gimen campesino reservaba a las mujeres en las aldeas y pueblos predominantes de la declinante y vieja sociedad feudal. 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