Este 5 de mayo se cumplir\u00e1 el bicentenario del nacimiento de Carlos Marx, si miramos a trav\u00e9s de los ojos de la cotidianidad pareciera que 200 a\u00f1os es un periodo excesivamente largo que ha dejado en desuso la doctrina de este gran revolucionario, de hecho, si revisamos los discursos de la burgues\u00eda y de los dirigentes reformistas antes de la crisis econ\u00f3mica del 2008 encontraremos una similitud b\u00e1sica al respecto: \u201clas ideas de Marx demostraron su inviabilidad con la ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, es hora de dar vuelta a la hoja y aplicar nuevas alternativas para elevar los niveles de vida de las personas\u201d, cabe recalcar que algunos apologistas del capital han tenido que aceptar a rega\u00f1adientes que Marx ten\u00eda la raz\u00f3n con respecto a las crisis c\u00edclicas del capital, claro est\u00e1, una vez que \u00e9sta estall\u00f3 nuevamente.<\/p>\n
Ir\u00f3nicamente quienes han querido sepultar en una fosa cada vez m\u00e1s profunda las ideas del socialismo cient\u00edfico son los viejos dirigentes de la izquierda, mutilando el aspecto revolucionario de la doctrina de Marx y tratando de domesticar <\/em>al capital, sin embargo, los acontecimientos de las \u00faltimas d\u00e9cadas confirman la imposibilidad de esto; el estallido de la crisis econ\u00f3mica del capitalismo demuestra que Marx no solo ten\u00eda raz\u00f3n sino que adem\u00e1s sus ideas siguen m\u00e1s vigentes que nunca, de hecho, quitando an\u00e1lisis espec\u00edficos a situaciones muy concretas podemos encontrar en los textos de Marx (muy adelantados a su \u00e9poca) no s\u00f3lo una descripci\u00f3n del capitalismo casi id\u00e9ntica a la situaci\u00f3n actual sino que adem\u00e1s encontramos en ellos muchas apreciaciones t\u00e1cticas que siguen vigentes para la clase obrera y las organizaciones y partidos que se denominan revolucionarios.<\/p>\n A sabiendas de la imposibilidad de poder resumir la vida y obra de Marx en un par de p\u00e1ginas pero ante la imperiosa necesidad de dar a conocer algunas de sus ideas publicamos este art\u00edculo,\u00a0\u00a0 esperamos que el lector pueda incentivarse a la lectura y debate de su obra, los marxistas del BPJ hacemos una fraternal y revolucionaria invitaci\u00f3n a todas aquellas personas que est\u00e9n interesados en hablar al respecto.<\/p>\n La vida de un revolucionario<\/strong><\/p>\n Se ha escrito mucha basura sobre Marx, al parecer tiene una larga lista de bi\u00f3grafos dispuestos a \u201chumanizar\u201d su vida quitando todo el contenido revolucionario de esta, por ejemplo recientemente Gareth Stedman Jones, historiador de origen brit\u00e1nico public\u00f3 una biograf\u00eda titulada: \u201cKarl Marx: ilusi\u00f3n y grandeza\u201d entre las diversas entrevistas que concedi\u00f3 promocionando dicho libro\u00a0 podemos encontrar algunos detalles interesantes sobre su percepci\u00f3n de Marx: lo describe como un tipo arrepentido al final de su vida de sus planteamientos arcaicos <\/em>de su juventud, quien adem\u00e1s se hubiera aterrado de la revoluci\u00f3n bolchevique al estar en contra de la colectivizaci\u00f3n y del uso de la violencia por parte de la clase obrera.<\/p>\n Estos pseudoanalisis sobre Marx no nos sorprenden, son b\u00e1sicamente lo que se ha hecho alrededor de su figura desde su muerte, tratar de falsearlo buscando reporteros, o en este caso bi\u00f3grafos, con una pluma f\u00e1cil de comprar, por el contrario\u00a0 la vida de Marx es un claro ejemplo de sacrificio revolucionario y de una alta consecuencia entre su pr\u00e1ctica y las ideas que defend\u00eda dentro del movimiento, siendo un hegeliano de izquierda en su juventud y un materialista dialectico el resto de su vida Marx estuvo vinculado a c\u00edrculos considerados por el r\u00e9gimen prusiano como radicales llev\u00e1ndolo al punto de ser exiliado en diversas ocasiones, bajo condiciones de vida muy duras Marx se estableci\u00f3 en Londres en 1849 donde vivi\u00f3 hasta el resto de sus d\u00edas.<\/p>\n Rasgos de la personalidad de Marx los encontramos en sus escritos, siendo las tesis sobre Feuerbach una muestra de c\u00f3mo Marx conceb\u00eda la realidad y la necesaria transformaci\u00f3n de esta a partir de una actividad practica, en este caso en una actividad revolucionaria, Marx criticaba duramente a todos aquellos materialistas contemplativos y unilaterales que intentaban separar la actividad pr\u00e1ctica del ser humano de la naturaleza y la sociedad, la c\u00e9lebre tesis \u00a0\u201cLos fil\u00f3sofos no han hecho m\u00e1s que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo\u201d <\/em>resume perfectamente la ligaz\u00f3n existente entre las ideas de Marx y su pr\u00e1ctica.<\/p>\n Lenin, en su biografia sobre Marx escrib\u00eda al respecto: Al estallar la revoluci\u00f3n de febrero de 1848, Marx fue expulsado de B\u00e9lgica. Se traslad\u00f3 nuevamente a Par\u00eds, y desde all\u00ed, despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de marzo, march\u00f3 a Alemania, m\u00e1s precisamente, a Colonia. Desde el 1 de junio de 1848 hasta el 19 de mayo de 1849, se public\u00f3 en esta ciudad la\u00a0<\/em>Nueva Gaceta del Rin<\/em>, de la que Marx era el redactor jefe\u2026La contrarrevoluci\u00f3n triunfante hizo que Marx compareciera, primero, ante los tribunales (siendo absuelto en febrero de 1849) y despu\u00e9s lo expuls\u00f3 de Alemania (el 16 de mayo de 1849). Marx se dirigi\u00f3 a Par\u00eds, de donde fue expulsado tambi\u00e9n despu\u00e9s de la manifestaci\u00f3n del 13 de junio de 1849\u201d<\/em><\/p>\n Se acusa tambi\u00e9n a Marx de ser un intransigente, un autoritario que no permit\u00eda ninguna cr\u00edtica,\u00a0 nada m\u00e1s alejado de la realidad, Marx la correspondencia entre Engels y Marx demuestran la importancia que estos dieron a los debates en el seno de la internacional, sin embargo Marx no era ning\u00fan rom\u00e1ntico, durante la formaci\u00f3n de la primera internacional Marx tuvo que enfrentarse a varios obst\u00e1culos, no solamente la polic\u00eda sino que adem\u00e1s esta al no ser heterog\u00e9nea tuvo que llevar a cabo luchas pol\u00edticas, sobre todo contra los anarquistas, \u00bfser\u00eda posible de otra forma?, la historia de ning\u00fan partido se ha caracterizado por la unanimidad todo el tiempo, por lo menos no en partidos sanos.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 estudiar a Marx?<\/strong><\/p>\n Los j\u00f3venes y los trabajadores nos encontramos en un atolladero, no existen oportunidades reales para nosotros con el actual orden de las cosas, y es por ello que debemos luchar por transformar la realidad, pero para esto no bastan buenas intenciones, es necesario dotarnos de un programa claro que permita a la clase obrera tomar el poder, creemos que estas se encuentran en la doctrina del socialismo cient\u00edfico desarrollada por Marx y Engels, lastimosamente la vieja burocracia estalinista as\u00ed como los escritores a sueldo de la burgues\u00eda ayudaron a desprestigiar y deformar las ideas de Marx por lo que la \u00fanica forma de poder tener una visi\u00f3n m\u00e1s clara del pensamiento de este revolucionario es yendo directamente a la mejor fuente, es decir al mismo Marx.<\/p>\n Engels defin\u00eda al comunismo como la doctrina de liberaci\u00f3n del proletariado, este car\u00e1cter clasista es la piedra angular sobre la que se basa el an\u00e1lisis materialista de Marx y Engels, si bien Marx en el Manifiesto Comunista explic\u00f3 el car\u00e1cter revolucionario inicial de la burgues\u00eda tambi\u00e9n explic\u00f3 como \u00e9sta hab\u00eda dejado de serlo desde hace mucho tiempo, y la inevitable lucha de clases que se originar\u00eda entre las clases opresoras y oprimidas, Marx siempre consider\u00f3 que la liberaci\u00f3n de la clase obrera solo es tarea de la clase obrera misma, la confianza en los trabajadores iba acompa\u00f1ada por un m\u00e9todo de explicaci\u00f3n paciente pero a la vez franca y honesta con los trabajadores mismos, \u00a1en esto reside la superioridad del m\u00e9todo de Marx sobre el de muchos actuales dirigentes!<\/p>\n <\/p>\n