{"id":4135,"date":"2018-10-12T17:05:12","date_gmt":"2018-10-12T23:05:12","guid":{"rendered":"http:\/\/bloquepopularjuvenil.org\/?p=4135"},"modified":"2018-12-11T19:33:49","modified_gmt":"2018-12-12T01:33:49","slug":"la-canonizacion-de-monsenor-romero-la-hipocresia-de-la-derecha-y-un-sector-de-la-jerarquia-eclesiastica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcomunista.org\/?p=4135","title":{"rendered":"La canonizaci\u00f3n de Monse\u00f1or Romero, la hipocres\u00eda de la derecha y un sector de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica"},"content":{"rendered":"

Monse\u00f1or Romero est\u00e1 a punto de ser declarado Santo, <\/em>ha sido un largo proceso[1]<\/a><\/span> que comenzara por el a\u00f1o de 1990 cuando el arzobispo de San Salvador de ese entonces y muy cercano amigo y colaborador de Romero en vida, Mons. Arturo Rivera y Damas, introdujera la causa de canonizaci\u00f3n del \u201cobispo de los pobres\u201d como se le lleg\u00f3 a conocer popularmente. Este evento ha llenado de alegr\u00eda a miles, por no decir millones de feligreses tanto a nivel local como internacional de diferentes denominaciones religiosas, y es que Monse\u00f1or trascendi\u00f3 fronteras y su vida y obra han sido mundialmente difundidas y conocidas.<\/p>\n

Debemos decir que el proceso de transformaci\u00f3n de Monse\u00f1or est\u00e1 enmarcado en uno de los periodos m\u00e1s obscuros y violentos que ha tenido nuestro pa\u00eds en su historia. Una \u00e9poca donde el valor de la vida de un ser humano -tal como ahora- no ten\u00eda mucho significado, pero sobre todo si se simpatizaba con ideas insurgentes o que olieran como la peste a \u201ccomunismo\u201d, y que hicieran tambalear los cimientos de la sacrosanta propiedad privada. Los garantes de que la sociedad se mantuviera sumergida en una espiral de violencia continua, de asesinatos y desapariciones corr\u00edan a cargo -a diferencia del lumpen ahora- de los hombres que deber\u00edan hacer totalmente lo opuesto, brindarle seguridad y respeto a la integridad f\u00edsica y moral de los miembros de la sociedad, es decir los hombres armados del Estado.<\/p>\n

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Monse\u00f1or Romero, obispo m\u00e1rtir, asesinado por los escuadrones de la muerte por orden del Mayor Roberto d’Aubuisson, fundador del partido de ultraderecha ARENA. \/ Foto: Dominio p\u00fablico<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Monse\u00f1or al igual que la amplia mayor\u00eda de servidores de la iglesia, proced\u00eda de un ambiente muy conservador, ese que es ense\u00f1ado en los seminarios para que sus vidas se dediquen por completo a la contemplaci\u00f3n divina y a servir a los fines de la iglesia, desde luego se deben involucrar de vez en cuando con alg\u00fan problema de la comunidad o la sociedad, pero entre menos se vean comprometidos, ser\u00eda mejor seg\u00fan ellos. As\u00ed Monse\u00f1or fue designado Arzobispo de San Salvador, el 22 de febrero de 1977. Quienes los conoc\u00edan en ese entonces sab\u00edan que era un sacerdote con s\u00f3lidos v\u00ednculos con la oligarqu\u00eda salvadore\u00f1a, y pr\u00e1cticamente su designaci\u00f3n respond\u00eda a los intereses del clero y la clase dominante de ejercer su influencia sobre los fieles cat\u00f3licos de todo el pa\u00eds para exorcizar a la feligres\u00eda y sus sacerdotes de los demonios del marxismo, la lucha de clases y sus derivados.<\/p>\n

Romero ser\u00eda puesto a prueba pronto por el curso de los acontecimientos, sus convicciones religiosas sufrir\u00edan un fuerte impacto al darse cuenta de que uno de sus amigos m\u00e1s cercanos, el padre Rutilio Grande, fuera asesinado el 12 de marzo de 1977 por elementos del ej\u00e9rcito. El padre Rutilio Grande hab\u00eda abrazado la l\u00ednea de la \u201cConferencia de Medell\u00edn\u201d que en 1968 hab\u00eda aglutinado a los obispos latinoamericanos que, entre otras, cosas se reunieron para hablar sobre \u201cel pecado institucionalizado\u201d y de aplicar un giro brusco a la comprensi\u00f3n de las ense\u00f1anzas de los Evangelios, que ser\u00eda conocida como la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, que seg\u00fan sus fundamentos ten\u00eda la intenci\u00f3n de lograr el para\u00edso en la Tierra, y liberar a los pobres de toda opresi\u00f3n social expresada en su famosa consigna de la \u201copci\u00f3n preferencial por los pobres\u201d.<\/p>\n

Monse\u00f1or exigi\u00f3 justicia por este crimen al entonces presidente coronel Arturo Armando Molina por medio de una carta personal, de la cual recibi\u00f3 un silencio sepulcral y nunca le respondi\u00f3, lo que desenmascaraba la complicidad del r\u00e9gimen militar. Monse\u00f1or tambi\u00e9n estuvo bajo la presi\u00f3n del clero quienes le exig\u00edan que denunciase el asesinato de Grande de forma en\u00e9rgica, sobre todo de parte de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Romero en un gesto de valent\u00eda respondi\u00f3 con la celebraci\u00f3n de una misa \u00fanica en Catedral Metropolitana para el padre Grande y dos de sus acompa\u00f1antes, un anciano y un ni\u00f1o de 72 y 16 a\u00f1os respectivamente. Esto no le cay\u00f3 en gracia a la clase dominante, quienes no estaban dispuestos a mezclarse con la gentuza que abarrotar\u00eda Catedral ese d\u00eda para escuchar la acostumbrada misa.<\/p>\n

Desde ese momento en adelante Monse\u00f1or Romero se convertir\u00eda en \u201cla voz de los sin voz\u201d, y no escatimar\u00eda recursos y energ\u00edas para denunciar el pecado estructural de la sociedad salvadore\u00f1a, las desapariciones, los asesinatos de sacerdotes y monjas, la persecuci\u00f3n a los miembros de la iglesia que para ese entonces podemos afirmar ten\u00edan una doble afiliaci\u00f3n, pol\u00edtica y religiosa, las organizaciones de masas se nutr\u00edan de elementos que hicieron suya la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n y viceversa. El p\u00falpito se convirti\u00f3 en tribuna de agitaci\u00f3n y de denuncia constante, su radio la YSAX contribuir\u00eda grandemente a la difusi\u00f3n de su mensaje, esto le granje\u00f3 el odio m\u00e1s feroz de los idolatras del becerro de oro quienes no pod\u00edan tolerar c\u00f3mo uno de sus elementos m\u00e1s sumisos se convirtiese en todo un defensor de la causa de los oprimidos.\u00a0 Esto inevitablemente ten\u00eda que coincidir con las reivindicaciones de los movimientos revolucionarios de ese entonces, la l\u00ednea que separaba el programa de reivindicaciones de los obreros y campesinos con la de la opci\u00f3n preferencial por los pobres se hab\u00eda diluido por completo, y la iglesia se dividi\u00f3 as\u00ed mismo en l\u00edneas de clase.<\/p>\n

El proceso de canonizaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/strong>Canonizar a Monse\u00f1or Romero no ha sido un proceso f\u00e1cil, de hecho, no ha escapado a la pol\u00e9mica desde un principio. El Vaticano ha tenido que estudiar exhaustivamente su perfil y deliberar por mucho tiempo con diferentes fuentes. Desde su reconversi\u00f3n, Romero comenz\u00f3 a ser criticado duramente por sus mismos compa\u00f1eros de p\u00falpito. En su viaje al Vaticano en 1979 para encontrarse con Juan Pablo II, Romero intent\u00f3 tener una audiencia con el carism\u00e1tico Papa para explicarle el grado de represi\u00f3n del que eran v\u00edctima los pobres obreros y campesinos y un sector del clero identificado con Medell\u00edn; pero el Vaticano ya ten\u00eda referencias sobre Monse\u00f1or y diplom\u00e1ticamente le bloquearon cualquier acceso formal que pudiera tener con el pont\u00edfice. Romero no se dar\u00eda por vencido y se apost\u00f3 sobre las filas de sillas de la catedral de San Pedro al siguiente d\u00eda para esperar el tradicional saludo de Juan Pablo II a los cardenales y obispos, en ese momento Monse\u00f1or le exigi\u00f3 al Papa que era necesario que hablaran, finalmente accedi\u00f3.<\/p>\n

Con expedientes y testimonios en mano de la represi\u00f3n de los corderos de Dios en el pa\u00eds, Romero enfrent\u00f3 a Karol Wojtyla, le mostr\u00f3 fotograf\u00edas y expedientes de sacerdotes asesinados por el r\u00e9gimen, era evidente que Juan Pablo no estaba en una situaci\u00f3n muy c\u00f3moda y que quer\u00eda evitar a toda costa esa entrevista. Al principio se quej\u00f3 de que no era necesario que llegasen con tanto documento ya que all\u00ed no ten\u00edan tiempo para leer tanta cosa, luego que Monse\u00f1or le mostr\u00f3 fotograf\u00edas del sacerdote Octavio Ortiz masacrado con el rostro desfigurado, Romero le hizo ver que fue acusado de comunista antes que se cometiera la barbarie, a lo que Karol contestar\u00eda lac\u00f3nicamente: \u201c\u00bfAcaso no lo era?\u201d. Esto impactar\u00eda emocionalmente a Monse\u00f1or que esperaba una respuesta diferente, luego, para sellar con broche de oro, el Papa le aconseja que debe acercase al gobierno del general Humberto Romero ya que era un militar cat\u00f3lico y algo positivo deb\u00eda haber en su gesti\u00f3n.<\/p>\n

Monse\u00f1or abandon\u00f3 el Vaticano con l\u00e1grimas en los ojos, no pod\u00eda comprender la actitud del m\u00e1ximo jerarca de la iglesia cat\u00f3lica y dem\u00e1s autoridades, que para ese entonces estaban enfrascadas en una f\u00e9rrea lucha contra el comunismo que amenazaba con penetrar todas las esferas y estructuras de la iglesia en muchas partes del mundo, y Latinoam\u00e9rica estaba en el ojo del hurac\u00e1n con un fermento revolucionario en muchos pa\u00edses y la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n no era otra cosa, seg\u00fan ellos,\u00a0 que una fachada del marxismo para hacer de las suyas y manipular a monjas y sacerdotes, algo que el Vaticano no estaba dispuesto a permitir. Esto se vio reflejado en la posici\u00f3n de un Papa que era un f\u00e9rreo cr\u00edtico del comunismo europeo -mejor dicho, del estalinismo- y de todos sus reg\u00edmenes o pa\u00edses dependientes de la esfera de influencia de Mosc\u00fa. Y desde luego, dados los referentes que ten\u00eda sobre Monse\u00f1or y su reconversi\u00f3n, no ten\u00eda m\u00e1s remedio que reprender al arzobispo por haber capitulado ante las fuerzas obscuras del salvaje marxismo-leninismo al defender a curas y monjas \u201cguerrilleros\u201d.<\/p>\n

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Romero no se dar\u00eda por vencido y se apost\u00f3 sobre las filas de sillas de la catedral de San Pedro al siguiente d\u00eda para esperar el tradicional saludo de Juan Pablo II a los cardenales y obispos, en ese momento Monse\u00f1or le exigi\u00f3 al Papa que era necesario que hablaran, finalmente accedi\u00f3. \/ Foto: Dominio P\u00fablico<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Desde luego Wojtyla debe haber reflexionado amargamente la dureza con que recibi\u00f3 al obispo de los pobres luego que se enterara que las denuncias sobre la persecuci\u00f3n de la iglesia se cristalizaran ni m\u00e1s ni menos que en la figura del mismo Romero, quien fuera asesinado por un francotirador en momentos de oficiar una misa en una capilla de un hospital para enfermos de c\u00e1ncer. Esto no bast\u00f3 para que el clero salvadore\u00f1o se volcara en un apoyo rotundo sobre Monse\u00f1or para aglutinar a la iglesia, sus fieles y defenderla de la represi\u00f3n, de hecho, solo aquellos que desconfiaron de Monse\u00f1or desde un principio, pero luego abrazaron su causa, como los Jesuitas y Mons. Rivera y Damas lo acompa\u00f1aron en su funeral y siguieron defendiendo su legado. El clero estaba marcadamente dividido en torno a Monse\u00f1or, y no hay duda de que a\u00fan lo sigue. A\u00f1os m\u00e1s tarde en 1996, un viejo y cansado Karol Wojtyla visitar\u00eda la cripta de Monse\u00f1or, y preguntar\u00eda a los obispos sobre qu\u00e9 opinaban sobre la canonizaci\u00f3n de Monse\u00f1or, el que era entonces presidente de la Conferencia Episcopal respondi\u00f3 que Monse\u00f1or Romero hab\u00eda sido responsable de 70,000 muertos.<\/p>\n

Juan Pablo II,\u00a0 el palad\u00edn de la lucha anticomunista por parte de la Iglesia, a pesar de los informes, ahora le daba el aval a Monse\u00f1or y lo consider\u00f3 un m\u00e1rtir y un perseguido, que fue asesinado por un \u201codio a la fe\u201d, realmente Monse\u00f1or fue asesinado por el odio a su posici\u00f3n humanitaria a favor de los m\u00e1s vulnerables de la sociedad capitalista, los que lo asesinaron en ese entonces predicaron y siguen predicando la misma fe que \u00e9l predic\u00f3; pero en la cabeza de los amos del dinero y los medios de producci\u00f3n, no cabe la idea que los pobres logren un d\u00eda revertir el orden de las cosas y se liberen de toda opresi\u00f3n en este mundo y no en el otro. Ahora que el proceso de canonizaci\u00f3n ha llegado a su culminaci\u00f3n, los se\u00f1ores y se\u00f1oras que portan s\u00edmbolos y vestimentas eclesiales no tienen otra opci\u00f3n que tragarse por el momento su odio a la figura de Romero y aceptarle en los altares como un \u00edcono muy por encima de ellos y donde ya nada pueden hacer para revertir el proceso. Pero como dicen las ancianitas, hay santos de santos, y desde luego para una parte de la feligres\u00eda no ser\u00e1 \u201csanto de su devoci\u00f3n\u201d por mucho que se los imponga el Vaticano.<\/p>\n

El proceso de canonizaci\u00f3n tambi\u00e9n ha desatado otro fen\u00f3meno el cual es muy bien conocido, y lo hemos visto en figuras como el mismo Che Guevara, Lenin, Ch\u00e1vez y otros tantos revolucionarios honestos. Lenin en El Estado y la Revoluci\u00f3n<\/em> escribi\u00f3: \u00abOcurre hoy con la doctrina de Marx lo que ha solido ocurrir en la historia repetidas veces con las doctrinas de los pensadores revolucionarios y de los jefes de las clases oprimidas en su lucha por la liberaci\u00f3n. En vida de los grandes revolucionarios, las clases opresoras les someten a constantes persecuciones, acogen sus doctrinas con rabia m\u00e1s salvaje, con el odio m\u00e1s furioso, con la campa\u00f1a m\u00e1s desenfrenada de mentiras y calumnias. Despu\u00e9s de su muerte, se intenta convertirlos en iconos inofensivos, canonizarlos, por decirlo as\u00ed, rodear sus nombres de una cierta aureola de gloria para ‘consolar’ y enga\u00f1ar a las clases oprimidas, castrando el contenido de su doctrina revolucionaria, mellando su filo revolucionario, envileci\u00e9ndola\u00bb.<\/p>\n

Esto es lo que est\u00e1 sucediendo con la figura de Monse\u00f1or, al llevarlo a los altares, la jerarqu\u00eda de la Iglesia intenta borrar del imaginario colectivo la parte de la vida del obispo que dio origen a su sentencia de muerte. Retazos de sus homil\u00edas previo a su reconversi\u00f3n, son las que predominan o son exaltadas como vivo ejemplo de su santidad y su devoci\u00f3n a Dios, la Virgen y todos los Santos a los cuales ya se les ha unido por decreto del Vaticano en la Tierra. Es com\u00fan escuchar ahora en las homil\u00edas de la mayor\u00eda de los sacerdotes declamaciones, fogosos discursos en torno a la figura de Romero, cuando antes no se atrev\u00edan a decir una palabra a favor del obispo m\u00e1rtir. Esto desde luego es entendible dado la sumisi\u00f3n que hay de parte del clero a las autoridades del Vaticano, el temor y la conveniencia que de ello deriva.<\/p>\n

A dieciocho a\u00f1os de la muerte de Romero, el sacerdote jesuita Jon Sobrino ya hab\u00eda previsto semejante tendencia: \u201cEs dif\u00edcil detener el proceso de canonizaci\u00f3n de Monse\u00f1or Romero, pero se lo puede desdibujar y cooptar. Desde este punto de vista, el peligro consistir\u00eda en canonizar a un Monse\u00f1or bueno, piadoso, sacerdotal, pero en definitiva a un Monse\u00f1or aguado. Consistir\u00eda en quitarle las aristas y el fuego que tuvo como profeta, y el quitarle las entra\u00f1as de misericordia que tuvo como buen samaritano[2]<\/span><\/a>\u201d. Esto es precisamente lo que no nos gustar\u00eda ver como agentes transformadores de una sociedad que no ha cambiado mucho desde la partida de Monse\u00f1or, un santo milagrero y no un Monse\u00f1or compa\u00f1ero. En nuestras manos est\u00e1 rescatar el legado revolucionario del obispo m\u00e1rtir ya que la Iglesia no le apostar\u00e1 a ello, al contrario, intentar\u00e1 desaparecer todo lo que le parezca peligroso e inc\u00f3modo de su figura.<\/p>\n

Sobrino prosigue: \u201cEs evidente que Monse\u00f1or fue hombre de Dios, creyente, devoto; que fue sacerdote, dispensador de los misterios de Dios; que fue arzobispo, cuidador de la fe y de las cosas santas de su pueblo. Pero a eso hay que a\u00f1adir -\u2013y hacer de ello cosa central\u2013que Monse\u00f1or fue un insigne salvadore\u00f1o que por eso se encarn\u00f3 en una realidad de conflicto y de muerte. Que fue defensor de los pobres, y que por eso fue amado y venerado por ellos. Que fue profeta, denunciador y desenmascarador de militares, oligarcas, gobernantes y pol\u00edticos, y que por eso fue odiado por ellos.<\/em><\/strong> Que fue voz de los sin voz, y que por eso fue voz contra los que tienen demasiada voz. Que fue creyente y hombre de Dios, y que por eso fue enemigo ac\u00e9rrimo de los \u00eddolos. En suma, es evidente que el verdadero Monse\u00f1or vivi\u00f3 todo para Dios y todo para la justicia. Ese fue el Monse\u00f1or Romero total, el \u00abverdadero\u00bb Monse\u00f1or. Y ese Monse\u00f1or es el que el pueblo espera que sea canonizado, el que sea presentado como protector y modelo de este pueblo. Un Monse\u00f1or distinto, desdibujado, aguado, ser\u00eda irreconocible. Y de \u00e9l -\u2013la verdad\u2013- no habr\u00eda mucha necesidad\u201d. (El \u00e9nfasis es nuestro)<\/p>\n

El \u201cverdadero\u201d Monse\u00f1or forma parte desde hace a\u00f1os de la identidad revolucionaria de nuestro pueblo. Para los revolucionarios no es necesario irlo a esconder dentro de las paredes de un templo, para ser venerado por un grupo selecto y llevarle flores o velas, aunque para los fieles esto tenga mucho significado. Monse\u00f1or combati\u00f3 los \u00faltimos a\u00f1os de su vida al capitalismo, a las clases poseedoras y alent\u00f3 a los trabajadores y campesinos sobre la necesidad de la organizaci\u00f3n para alcanzar niveles de vida dignos y defenderse ellos mismos de cualquier atropello de sus enemigos.<\/p>\n

La postura de la derecha<\/strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/h3>\n

A nadie quiz\u00e1 sorprenda que hoy en d\u00eda los medios de difusi\u00f3n masiva lleven a cabo una amplia propaganda anunciando de manera festiva la canonizaci\u00f3n de Monse\u00f1or, pareciera como si estos paladines de la libertad de expresi\u00f3n se regocijaran de tan magno evento, y hasta cualquiera podr\u00eda afirmar que son tan benevolentes y seguidores de Monse\u00f1or como cualquiera de los que murieron en sus funerales intentando verle por \u00faltima vez. Pero la realidad es otra. La desfachatez y descaro de estos individuos no tiene comparaci\u00f3n. En vida difamaron y calumniaron por todos los medios posibles al obispo, creando las condiciones apropiadas para que se planeara su asesinato frente a las mismas narices de los gobernantes de entonces. Los campos pagados en peri\u00f3dicos y la radio amenaz\u00e1ndole de muerte eran comunes para esos d\u00edas.<\/p>\n

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El jefe de los famosos Escuadrones fue una figura acuerpada y apoyada por no pocos empresarios que pidieron la cabeza de Monse\u00f1or, esos que ahora no se inmutan al asistir a cualquier acto de celebraci\u00f3n del obispo en su actual etapa como Santo de la Iglesia. \/ Foto: Dominio P\u00fablico<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Los grupos paramilitares actuaban con total impunidad, con el aval del Alto Mando de las Fuerzas Armadas, los Escuadrones de la Muerte deambulaban armados por las calles como Juan por su casa buscando o seleccionando a sus pr\u00f3ximas v\u00edctimas. No es necesario detenernos a mencionar de nuevo los hechos en torno a la muerte de Romero dado que es una historia muy conocida, el jefe de los famosos Escuadrones fue una figura acuerpada y apoyada por no pocos empresarios que pidieron la cabeza de Monse\u00f1or, esos que ahora no se inmutan al asistir a cualquier acto de celebraci\u00f3n del obispo en su actual etapa como Santo de la Iglesia, como el mismo hijo del Mayor d\u2019Aubuisson quien participara en el acto de beatificaci\u00f3n de Monse\u00f1or en 2015, como si se sintiera orgulloso de ser parte de la nefasta historia del crimen que elaborara su padre.<\/p>\n

Pero la cosa no termina all\u00ed, en sinton\u00eda con la Iglesia que est\u00e1 despojando a Monse\u00f1or de su imagen m\u00e1s inc\u00f3moda para el poder f\u00e1ctico y borrar toda muestra de su perfil combativo, los miembros m\u00e1s recalcitrantes del partido de d\u2019Aubuisson ahora se esmeran en borrar cualquier dato o hecho que vincule al Mayor en la orquestaci\u00f3n del plan para asesinar a Romero. Hace unos d\u00edas en un evento en la sede de Arena auspiciado por Ricardo el \u201cGringo\u201d Valdivieso \u00edntimo amigo del Mayor, ofrec\u00eda una conferencia donde realzaba la figura del escuadronero y le remov\u00eda cualquier nexo de los que se pudiesen tener prueba de su participaci\u00f3n en el magnicidio, y exhort\u00f3 a los asistentes a defender al Mayor de cualquier ataque que lo implicara, catalogando dichas historias como \u201cleyendas urbanas\u201d.<\/p>\n

Es m\u00e1s que evidente que la derecha intenta eliminar toda conexi\u00f3n con el hecho, e incluso pasar del bando de los perseguidores al de alabadores de la vida del obispo. Esto es muy conveniente en momentos en que no logran recuperar la posici\u00f3n que ten\u00edan como fuerza pol\u00edtica y siguen estancados en sus aspiraciones de regresar al Ejecutivo. La clase dominante sabe muy bien que, si el pueblo quiere un Santo, no ser\u00e1n tan est\u00fapidos en interponerse a las aspiraciones de miles de feligreses, incluso pasar\u00e1n a aplaudir la canonizaci\u00f3n y mostrarse como buenos cristianos tambi\u00e9n en pro de reflejar una imagen amistosa y respetuosa.<\/p>\n

Pero Monse\u00f1or no se anduvo con medias tintas para dirigirse a las damas y \u00a0caballeros que representan el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico, arremeti\u00f3 contra ellos una y otra vez, como Jes\u00fas contra los mercaderes del templo y les advirti\u00f3 muchas veces que se quitaran los anillos antes que se los arrancaran con todo y sus manos, a los empresarios de la ANEP les acus\u00f3 de idolatrar sus riquezas y la propiedad privada lo cual era francamente paganismo: \u201cSurge siempre la necesidad de unas estructuras de justicia, de distribuci\u00f3n, mejores que las que nos dominan. Es urgente, y ojal\u00e1 que en esto sean fuertes los hombres del gobierno para llevar adelante estos cambios a pesar de todos los sombrerazos y amenazas de la clase adinerada, que no se detengan como se detuvieron reg\u00edmenes anteriores cuando vieron la necesidad del cambio de estructuras, pero no se atrevieron porque el poder del dinero era m\u00e1s fuerte que la voluntad del gobierno. Yo quisiera que la preocupaci\u00f3n principal de ANEP y de todos los que defienden sus intereses no fuera mantener su posici\u00f3n, sino ver c\u00f3mo la econom\u00eda del pa\u00eds permita que todos los salvadore\u00f1os puedan sostener, con el fruto de su trabajo, dignamente a sus propias familias. Este es el ideal que tenemos que buscar entre todos\u201d. \u00a0(Homil\u00eda 9 de diciembre de 1979, VIII p. 30).<\/p>\n

El perd\u00f3n y el olvido<\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/strong>A 38 a\u00f1os del magnicidio de Monse\u00f1or, a\u00fan no se juzga ni condena a nadie. Un gran segmento de la poblaci\u00f3n considera que, al convertirlo en Santo, se est\u00e1 haciendo justicia sobre los hechos ocurridos y que esto es un s\u00edmbolo de la justicia divina que representa a los miles de desaparecidos y asesinados, por tanto, sus memorias han sido reivindicadas y podemos respirar tranquilos. Nada m\u00e1s alejado de la realidad, partir de un caso particular para reivindicar a las miles de v\u00edctimas del conflicto no representa una verdadera justicia. De hecho, sirve para apaciguar las voces que claman por sus desaparecidos y que siguen desconsolados para que olviden todo. Clamar a la justicia divina por sobre la proletaria no es de ning\u00fan modo revolucionario, y en eso son expertas las clases dominantes, quienes adormecen a las masas con la ayuda de la autoridad espiritual de las iglesias.<\/p>\n

La Comisi\u00f3n de la Verdad estableci\u00f3 en 1993 responsabilidades sobre el caso de Monse\u00f1or y muchos otros donde las estructuras del ej\u00e9rcito tuvieron un rol protag\u00f3nico en la mayor\u00eda de las masacres, asesinatos selectivos, atentados y desapariciones. Nunca se juzg\u00f3 ni castig\u00f3 a nadie de manera seria, estas comisiones tienen el objetivo de hacer borr\u00f3n y cuenta nueva y apelar a que el pueblo adolorido y sangrado se reconcilie con sus verdugos y puedan llevarse bien de ahora en adelante. Muchos sacerdotes y monjas fueron aniquilados en Latinoam\u00e9rica en tan s\u00f3lo una d\u00e9cada entre 1968 y 1978, se calcula m\u00e1s de 800. La impunidad sigue restreg\u00e1ndole en la cara de las v\u00edctimas y sus familiares que ellos tienen el poder y que la justicia tanto en la tierra como en el cielo les tiene sin cuidado.<\/p>\n

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Para nosotros, Monse\u00f1or no estar\u00e1 en un templo, estar\u00e1 en las calles acompa\u00f1ando a los obreros y campesinos en sus luchas, en cada huelga, en cada movilizaci\u00f3n, en cada toma de f\u00e1brica, en cada reivindicaci\u00f3n justa para los m\u00e1s desfavorecidos de esta sociedad dividida en clases, con su mensaje de esperanza y el llamado constante a la organizaci\u00f3n. \/ Foto: Cervantes Virtual<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Al hacer de Monse\u00f1or un \u00edcono inofensivo para las clases en el poder, tambi\u00e9n est\u00e1n ganando otra batalla, y es la de borrar de la conciencia de los pobres, campesinos y trabajadores su perfil revolucionario. Es una farsa decir que Monse\u00f1or era un pacifista tal cual nos lo quieren hacer ver los que ahora lo alzan por las nubes, si bien cuestion\u00f3 la violencia criminal de los militares y la que llevaron a cabo los grupos de la guerrilla, en el fondo sab\u00eda que entre estas dos violencias hab\u00eda una diferencia cualitativa, como revolucionarios cometemos un error si damos por v\u00e1lido el argumento de los pacifistas solapados que afirman que, violencia es violencia venga de donde venga. En su momento Monse\u00f1or aval\u00f3 el uso de \u00e9sta porque sab\u00eda que era necesaria para defenderse: \u201cLos cristianos no le tienen miedo al combate, saben combatir, pero prefieren hablar el lenguaje de la paz. Sin embargo, cuando una dictadura atenta gravemente contra los derechos humanos y el bien com\u00fan de la naci\u00f3n, cuando se torna insoportable y se cierran los canales del di\u00e1logo, el entendimiento, la racionalidad, cuando esto ocurre, entonces la Iglesia habla del leg\u00edtimo derecho a la violencia insurreccional[3]<\/a><\/span>\u201d.<\/p>\n

Somos conscientes del significado que este proceso ha tenido para la mayor parte de la feligres\u00eda cat\u00f3lica y de las otras iglesias que se alegran de ver a Monse\u00f1or como un Santo, los marxistas no aspiramos a que esto diluya en la fe el papel revolucionario que el obispo m\u00e1rtir jug\u00f3 en ese cruento periodo de nuestra historia al denunciar y condenar todas las estructuras de injusticia y opresi\u00f3n que siguen vigentes en nuestro pa\u00eds a causa del capitalismo. Para nosotros, Monse\u00f1or no estar\u00e1 en un templo, estar\u00e1 en las calles acompa\u00f1ando a los obreros y campesinos en sus luchas, en cada huelga, en cada movilizaci\u00f3n, en cada toma de f\u00e1brica, en cada reivindicaci\u00f3n justa para los m\u00e1s desfavorecidos de esta sociedad dividida en clases, con su mensaje de esperanza y el llamado constante a la organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Debemos decir que Monse\u00f1or estuvo abierto en sus \u00faltimos a\u00f1os a la posibilidad de un acercamiento entre los marxistas y los cristianos verdaderos, las diferencias filos\u00f3ficas pueden representar para algunos una barrera infranqueable; pero son m\u00e1s los puntos que nos acercan que los que nos alejan de los cristianos consecuentes, y en el fondo la justicia y la transformaci\u00f3n de la sociedad en un lugar digno donde poder vivir y desarrollarnos libremente nos vincula como hermanos de lucha. Ante esto Monse\u00f1or habl\u00f3 de un di\u00e1logo franco entre cristianismo y marxismo: \u201cPara aquellos que se espantan del marxismo tan f\u00e1cilmente, no por motivos cristianos sino por intereses ego\u00edstas; porque jam\u00e1s hab\u00edamos visto tanto celo anticomunista como cuando ven en peligro sus intereses ego\u00edstas. Pero s\u00ed puede haber un di\u00e1logo, no para claudicar en los principios de la fe, sino para comprender qu\u00e9 se entiende hoy por comunismo, por marxismo. Y muchas veces, quienes se espantan m\u00e1s de los grandes males del comunismo, no se quieren fijar en los grandes males del capitalismo que est\u00e1 sacrificando a nuestro pueblo\u201d. \u00a0(Homil\u00eda 2 de marzo de 1980, VIII p. 300).<\/p>\n

El capitalismo sigue vigente y sacrificando a la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n a nivel mundial, nuestro deber es combatirlo de la manera m\u00e1s eficaz posible y retomar las ense\u00f1anzas que Monse\u00f1or nos dejara, capitular ante el perd\u00f3n y el olvido es el m\u00e1s grato favor que podemos conceder a nuestros enemigos de clase, esos que ahora tambi\u00e9n celebran que Monse\u00f1or es Santo, pero que no tendr\u00edan reparo de volverlo a matar si resucita en su pueblo.<\/p>\n

\u00a1Organ\u00edzate y lucha junto a las fuerzas del marxismo en El Salvador,
\neso te dir\u00eda Monse\u00f1or Romero hoy!
\n<\/strong>\u00a1Ni perd\u00f3n, olvido o reconciliaci\u00f3n, queremos justicia y revoluci\u00f3n!<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

San Salvador, 12 de octubre, 2018<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

NOTAS:<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Salas, R. (24 de marzo de 1990). Canonizaci\u00f3n de Monse\u00f1or Romero. Oficina de Canonizaci\u00f3n Monse\u00f1or Oscar Romero. Arzobispado de San Salvador Recuperado de http:\/\/www.arzobispadosansalvador.org\/servicios\/oficina-canonizacion-monsenor-oscar-arnulfo-romero\/
\n<\/span>[2]<\/a> Sobrino, J. (1998). El proceso de canonizaci\u00f3n de Monse\u00f1or Romero. ECA, (593), p. 15
\n<\/span>[3]<\/a> Woods A. (30 de marzo 2010). El Salvador: El asesinato del arzobispo Romero. Bloque Popular Juvenil. BPJ Recuperado de https:\/\/www.marxist.com\/el-salvador-asesinato-arzobispo-romero.htm<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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