El 28 de noviembre de este a\u00f1o, conmemoramos el 200 aniversario del nacimiento de uno de los te\u00f3ricos y revolucionarios m\u00e1s importantes de la historia, Friedrich Engels, quien junto con su gran amigo Karl Marx, desarrollaron las bases del socialismo cient\u00edfico, superando la filosof\u00eda de su tiempo pues, brindaron las bases materiales para el desarrollo de la teor\u00eda revolucionaria, dotando as\u00ed a la clase obrera de una herramienta fundamental en la lucha para derrocar al sistema capitalista.<\/p>\n
Durante los \u00faltimos a\u00f1os, hemos visto un desarrollo muy r\u00e1pido en la lucha por los derechos de la mujer, pr\u00e1cticamente en todo el mundo ha habido grandes manifestaciones encabezadas por las mujeres para exigir igualdad, derecho a decidir sobre nuestros cuerpos, y una demanda fundamental, alto a los feminicidios y a la violencia hacia la mujer. Esto sin duda refleja un avance en la conciencia de miles de mujeres y hombres que han emprendido una lucha f\u00e9rrea, por mejorar las condiciones de vida de las mujeres, pero de igual forma, el movimiento de mujeres es muy diverso y confuso, lo cual ha permitido el desarrollo de una gran variedad de tendencias ideol\u00f3gicas con diferentes orientaciones, que pueden llegar a limitar o dividir el movimiento. Uno de los principales postulados de estas tendencias feministas es que la opresi\u00f3n de la mujer es efecto directo del patriarcado y que por lo tanto las mujeres debemos luchar por derrocar al patriarcado para conseguir nuestra plena emancipaci\u00f3n, otras de estas tendencias acusan a las formaciones sociales y culturales de las cuales deviene el machismo, que se debe combatir mediante la deconstrucci\u00f3n individual, la modificaci\u00f3n del lenguaje, entre otros. Es completamente necesario conocer el origen del que parte la opresi\u00f3n de la mujer, para poder establecer un an\u00e1lisis y t\u00e1cticas de lucha acordes y enfocadas hacia ese origen, destruir la causa nos permitir\u00eda empezar de cero hacia la construcci\u00f3n de una nueva sociedad, donde, para que la mujer sea completamente libre, no puede existir ning\u00fan tipo de opresi\u00f3n. Entonces, \u00bfes el patriarcado el origen de la opresi\u00f3n de la mujer? Y por lo tanto \u00bfes el enemigo por vencer?, lo analizaremos desde el materialismo hist\u00f3rico desarrollado en la obra de Engels: \u201cEl origen de la familia, la propiedad privada y el estado.\u201d<\/p>\n
Desde la base antropol\u00f3gica estudiada por Lewis Henry Morgan, clasifica el desarrollo de la humanidad en tres etapas principales, el salvajismo, la barbarie y la civilizaci\u00f3n, cuyo desenvolvimiento, se encuentra directamente relacionado con los avances de los medios de producci\u00f3n para subsistir: \u201cLa habilidad en esa producci\u00f3n desempe\u00f1a un papel decisivo en el grado de superioridad y de dominio del hombre sobre la naturaleza: el hombre es, entre todos los seres, el \u00fanico que ha logrado un dominio casi absoluto de la producci\u00f3n de alimentos. Todas las grandes \u00e9pocas del progreso de la humanidad coinciden, de manera m\u00e1s o menos directa, con las \u00e9pocas en que se extienden las fuentes de existencia<\/i>.\u201d*<\/p>\n
As\u00ed podemos ver claramente que la cuesti\u00f3n material, la simple supervivencia, ha llevado al hombre hacia la necesidad de evolucionar y buscar herramientas que le permitan controlar su ambiente para asegurar su propia existencia, sabemos que el ser humano, no posee una gran fuerza f\u00edsica, ni garras o dientes afilados para cazar o defenderse, no posee gran cantidad de pelo para protegerse de las inclemencias del clima, en cambio posee una gran capacidad cerebral y gran habilidad manual, que le permiten analizar y crear.<\/p>\n
Estas habilidades y creaciones, fueron fundamentales para el desarrollo de la sociedad actual, as\u00ed el descubrimiento del fuego, la invenci\u00f3n del arco y la alfarer\u00eda, ser\u00edan indispensables para el tr\u00e1nsito del salvajismo hacia la barbarie, donde se empiezan a notar diferencias significativas de desarrollo entre una regi\u00f3n y otra, pues durante la barbarie, se inicia con la domesticaci\u00f3n de animales, el cultivo de alimentos y la fundici\u00f3n del hierro, los cuales depend\u00edan espec\u00edficamente de las especies end\u00e9micas de cada regi\u00f3n, por ejemplo, en el continente europeo exist\u00edan una gran variedad de granos cultivables y de animales domesticables, como caballos, vacas, toros, ovejas, cerdos, cebada, trigo, entre otros, pero en el continente americano, el \u00fanico grano cultivable era el ma\u00edz y el \u00fanico gran animal domesticable, era la llama y solo se encontraba en el sur del continente, estas condiciones marcaron una enorme diferencia en la velocidad del desarrollo de los medios de producci\u00f3n y a su vez, del rumbo de la sociedad humana.<\/p>\n
La domesticaci\u00f3n de las grandes especies permiti\u00f3 que estas pudieran ser utilizadas para aumentar la producci\u00f3n agr\u00edcola y a su vez llev\u00f3 a la necesidad de dominar extensiones de tierra m\u00e1s grandes, transformando bosques en praderas, de tal forma que pudieran cultivar m\u00e1s grano y tener espacio para que los animales pudieran pastar, lo cual hubiera sido imposible sin la invenci\u00f3n del hacha y la pala de hierro, as\u00ed vemos como la producci\u00f3n pudo superar f\u00e1cilmente las necesidades de consumo comunal generando as\u00ed una sobreproducci\u00f3n y por lo tanto una acumulaci\u00f3n de bienes, que requerir\u00edan de una ruptura con las formas de organizaci\u00f3n comunal conocidas, transform\u00e1ndose en formas privadas de acumulaci\u00f3n, nuevas formas para preservar los excedentes eran necesarias, as\u00ed es como la posici\u00f3n de la mujer y de la familia se fue modificando a partir de la aparici\u00f3n de la propiedad privada.<\/p>\n
El hombre desde su aparici\u00f3n como especie, es un ser social, y precisamente, la socializaci\u00f3n y la distribuci\u00f3n del trabajo, fueron los factores que le permitieron sobrevivir. En los estadios del salvajismo, barbarie inferior y media, las mujeres ten\u00edan un papel trascendental, es impensable el desarrollo de la agricultura de no ser por la funci\u00f3n de recolectoras y seleccionadoras de granos que desempe\u00f1aban las mujeres, tambi\u00e9n las formas familiares eran de completa colectividad y se respetaba una l\u00ednea de consanguineidad materna, pues exist\u00eda cierta clase de libertad sexual, donde cada mujer pertenec\u00eda igualmente a todos los hombres y todos los hombres a cada mujer, por lo cual, la \u00fanica forma de poder definir la procedencia sangu\u00ednea del nuevo integrante de la familia, estaba definido por el vientre de su madre, donde se hab\u00eda desarrollado, sin embargo, una vez llegado al mundo este nuevo ser, pasaba a formar parte de la colectividad comunal de las sociedades primitivas, ejemplo de esto, se pod\u00eda observar entre las tribus Iroquesas que se establecieron en lo que hoy es el estado de Nueva York, cuyas relaciones describen con claridad las formas familiares de estos estadios:<\/p>\n
\u201cReinaba all\u00ed esa especie de matrimonio, f\u00e1cilmente disoluble por ambas partes, llamado por Morgan \u00abfamilia sindi\u00e1smica\u00bb. La descendencia de una pareja conyugal de esta especie era patente y reconocida por todo el mundo; ninguna duda pod\u00eda quedar acerca de a qui\u00e9n deb\u00edan aplicarse los apelativos de padre, madre, hijo, hija, hermano, hermana. Pero el empleo de estas expresiones estaba en completa contradicci\u00f3n con lo antecedente. El iroqu\u00e9s no s\u00f3lo llama hijos a hijas a los suyos propios, sino tambi\u00e9n a los de sus hermanos, que, a su vez, tambi\u00e9n le llaman a \u00e9l padre. Por el contrario, llama sobrinos y sobrinas a los hijos de sus hermanas, los cuales le llaman t\u00edo. Inversamente, la iroquesa, a la vez que a los propios, llama hijos e hijas a los de sus hermanas, quienes le dan el nombre de madre. Pero llama sobrinos y sobrinas a los hijos de sus hermanos, que la llaman t\u00eda. Del mismo modo, los hijos de hermanos se llaman entre s\u00ed hermanos y hermanas, y lo mismo hacen los hijos de hermanas. Los hijos de una mujer y los del hermano de \u00e9sta se llaman mutuamente primos y primas. Y no son simples nombres, sino expresi\u00f3n de las ideas que se tiene de lo pr\u00f3ximo o lo lejano, de lo igual o lo desigual en el parentesco consangu\u00edneo; ideas que sirven de base a un parentesco completamente elaborado y capaz de expresar muchos centenares de diferentes relaciones de parentesco de un s\u00f3lo individuo.\u201d<\/i>\u00a0*<\/p>\n
Con este ejemplo, vemos que la concepci\u00f3n de la familia era sostenida por lazos de solidaridad y colaboraci\u00f3n comunal, superando por mucho a la familia nuclear que conocemos hoy en d\u00eda, la cuesti\u00f3n a resolver ser\u00eda entonces, en qu\u00e9 momento se rompe con estas formaciones familiares colectivas, de l\u00ednea consangu\u00ednea materna y se forma la familia nuclear de l\u00ednea consangu\u00ednea paterna, y qu\u00e9 tiene que ver esto con la opresi\u00f3n de la mujer, bien, he aqu\u00ed donde entra la propiedad privada y sus nuevas necesidades de control. Con la econom\u00eda dom\u00e9stica comunista, la mayor\u00eda o quiz\u00e1 la totalidad de las mujeres pertenec\u00edan a una misma gens o clan, mientras que los hombres pertenec\u00edan a otras distintas, esta cuesti\u00f3n era la base efectiva de la preponderancia de las mujeres en la sociedad primitiva, y se puede analizar:\u00a0\u201cCon arreglo al derecho materno, es decir, mientras la descendencia s\u00f3lo se contaba por l\u00ednea femenina, y seg\u00fan la primitiva ley de herencia imperante en la gens, los miembros de \u00e9sta heredaban al principio de su pariente gentil fenecido. Sus bienes deb\u00edan quedar, pues, en la gens. Por efecto de su poca importancia, estos bienes pasaban en la pr\u00e1ctica, desde los tiempos m\u00e1s remotos, a los parientes m\u00e1s pr\u00f3ximos, es decir, a los consangu\u00edneos por l\u00ednea materna. Pero los hijos del difunto no pertenec\u00edan a su gens, sino a la de la madre; al principio heredaban de la madre, con los dem\u00e1s consangu\u00edneos de \u00e9sta; luego, probablemente fueran sus primeros herederos, pero no pod\u00edan serlo de su padre, porque no pertenec\u00edan a su gens, en la cual deb\u00edan quedar sus bienes. As\u00ed, a la muerte del propietario de reba\u00f1os, \u00e9stos pasaban en primer t\u00e9rmino a sus hermanos y hermanas y a los hijos de estos \u00faltimos o a los descendientes de las hermanas de su madre; en cuanto a sus propios hijos, se ve\u00edan desheredados. As\u00ed, pues, las riquezas, a medida que iban en aumento, daban, por una parte, al hombre una posici\u00f3n m\u00e1s importante que a la mujer en la familia y, por otra parte, hac\u00edan que naciera en \u00e9l la idea de valerse de esta ventaja para modificar en provecho de sus hijos el orden de herencia establecido. Pero esto no pod\u00eda hacerse mientras permaneciera vigente la filiaci\u00f3n seg\u00fan el derecho materno. \u00c9ste ten\u00eda que ser abolido, y lo fue. Ello no result\u00f3 tan dif\u00edcil como hoy nos parece. Aquella revoluci\u00f3n \u2014una de las m\u00e1s profundas que la humanidad ha conocido\u2014 no tuvo necesidad de tocar ni a uno solo de los miembros vivos de la gens. Todos los miembros de \u00e9sta pudieron seguir siendo lo que hasta entonces hab\u00edan sido. Bast\u00f3 decidir sencillamente que en lo venidero los descendientes de un miembro masculino permanecer\u00edan en la gens, pero los de un miembro femenino saldr\u00edan de ella, pasando a la gens de su padre. As\u00ed quedaron abolidos la filiaci\u00f3n femenina y el derecho hereditario materno, sustituy\u00e9ndolos la filiaci\u00f3n masculina y el derecho hereditario paterno.\u201d*.<\/i>\u00a0Que es lo que conocemos actualmente como patriarcado.<\/p>\n
De esta manera podemos ver claramente que el surgimiento del patriarcado deviene directamente de condiciones materiales espec\u00edficas, se origina de una necesidad creada por la existencia de los excedentes de la producci\u00f3n, es decir del surgimiento de la propiedad privada, y he aqu\u00ed el origen concreto de la opresi\u00f3n de la mujer, a palabras de Engels:\u00a0\u201cEl derrocamiento del derecho materno fue la gran derrota hist\u00f3rica del sexo femenino en todo el mundo. El hombre empu\u00f1\u00f3 tambi\u00e9n las riendas en la casa; la mujer se vio degradada, convertida en la servidora, en la esclava de la lujuria del hombre, en un simple instrumento de reproducci\u00f3n.\u201d*<\/i><\/p>\n
As\u00ed pues, vemos que el patriarcado entonces es consecuencia directa de la necesidad de preservar la propiedad privada, y as\u00ed ha sido como el patriarcado ha estado presente en todos los estadios sociales previos, es decir, el esclavismo, el feudalismo y ahora, el capitalismo, se han beneficiado de la l\u00ednea patriarcal. Dentro del capitalismo observamos un desarrollo muy grande de las fuerzas productivas, tanto que el ser humano ha podido salir a explorar el espacio exterior, pero a pesar de estos grandes avances, miles de mujeres en el mundo siguen atadas al yugo del hogar o a la voluntad de un hombre, la respuesta es simple, porque emancipar a la mujer significar\u00eda la destrucci\u00f3n de la familia nuclear y la necesidad de socializar las tareas dom\u00e9sticas que realizan, y esto tiene un costo. Los grandes capitalistas requieren de la constante reproducci\u00f3n de la clase obrera, requieren que esta clase vaya todos los d\u00edas al trabajo alimentados, aseados y satisfechos, pero no invierten ni un c\u00e9ntimo en esta cuesti\u00f3n, por lo que utiliza el papel hist\u00f3rico que el patriarcado le otorg\u00f3 a las mujeres para mantenernos en cumplimiento de estas funciones, fundamentales para la sociedad capitalista.<\/p>\n
Entonces, desde el an\u00e1lisis antropol\u00f3gico y desde el materialismo hist\u00f3rico, realizado por Engels en la obra que hemos citado en este texto, podemos sacar algunas conclusiones muy importantes para la lucha actual por la emancipaci\u00f3n de la mujer, como hemos mencionado el patriarcado es consecuencia de condiciones materiales espec\u00edficas, por lo que la \u00fanica forma de destruir al patriarcado es destruyendo esas condiciones que le dieron origen, es decir, destruyendo el sistema social basado en la propiedad privada y en la divisi\u00f3n de la sociedad en clases, la necesidad de luchar por destruir el capitalismo es fundamental para emprender una lucha seria por la emancipaci\u00f3n de la mujer, que al igual que el hombre, pertenecemos al 99% de la poblaci\u00f3n mundial, por lo que podemos encontrar en nuestra clase toda la fuerza necesaria para derrocar este sistema de opresi\u00f3n y violencia sin fin, aunque el enemigo se esconde bajo distintos nombres y facetas, hemos aclarado que el origen de la opresi\u00f3n de la mujer se encuentra en la propiedad privada y nuestra emancipaci\u00f3n depende de su destrucci\u00f3n, de esta forma podremos romper con las bases materiales donde se arraiga toda forma de opresi\u00f3n y podremos avanzar en la construcci\u00f3n de una nueva sociedad, donde todos los avances y desarrollos tecnol\u00f3gicos est\u00e9n a disposici\u00f3n de las necesidades de todas las y los trabajadores que movemos al mundo, utilizando las herramientas te\u00f3ricas que nos ha dado el marxismo, los hombres y mujeres de la clase obrera alzaremos la bandera de la sociedad socialista, reivindicando las ideas de Marx, Engels, Lenin y Trotsky, avanzando hacia la completa emancipaci\u00f3n de la mujer y nuestra clase.<\/p>\n
Por supuesto todo ello implica que la lucha por la emancipaci\u00f3n de la mujer debe desatarse aqu\u00ed y ahora, no obstante no nos ilusionemos, esta lucha no acabara mientras exista la opresi\u00f3n de una clase respeto de otra, m\u00e1s bien se abrir\u00e1 de forma n\u00edtida la posibilidad de su soluci\u00f3n real.<\/p>\n
*Todas las citas provienen de:\u00a0Engels, El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado.<\/b><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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