A principios del siglo XX el mundo se globaliz\u00f3 y el mercado mundial comenz\u00f3 a extenderse por todo el planeta. Para seguir expandi\u00e9ndose, la burgues\u00eda comenz\u00f3 a necesitar nuevas formas de dominaci\u00f3n, la cultura poco a poco se fue convirtiendo en un espacio de disputa pol\u00edtica y ahora m\u00e1s que nunca los capitalistas necesitaban reforzar sus formas de autoridad, a esos nuevos m\u00e9todos de dominaci\u00f3n el fil\u00f3sofo Antonio Gramsci, lo llama Hegemon\u00eda.\u00a0<\/p>\n
Gramsci nace en Italia en el a\u00f1o 1891, vale recordar que a\u00f1os antes Italia vivi\u00f3 un proceso de unificaci\u00f3n, y a pesar de su unificaci\u00f3n tard\u00eda en referencia a Francia e Inglaterra, no impidi\u00f3 que el pueblo italiano viviera un per\u00edodo de convulsi\u00f3n social. Gramsci nace en el sur italiano en una ciudad llamada Cerde\u00f1a, zona que en ese entonces\u00a0 todav\u00eda estaba compuesta casi totalmente por trabajo campesino. Por otro lado, el capitalismo ya se desarrollaba plenamente en el norte de Italia y en medio de todo este proceso, Italia participa de la Primera Guerra Mundial. Habiendo quedado al lado de los ganadores, la Primera Guerra no fue un buen negocio para la naci\u00f3n italiana que entr\u00f3 en crisis econ\u00f3mica en ese per\u00edodo, empeorando gravemente las condiciones de vida de la clase trabajadora.\u00a0<\/p>\n
El proceso de industrializaci\u00f3n se segu\u00eda abriendo camino principalmente para la industria automotriz y en paralelo a este proceso se desarrolla en el norte de Italia el Partido Socialista Italiano (PS), partido en que Gramsci milita por varios a\u00f1os. En el sur de Italia apoyados por el Vaticano, un grupo de campesinos liderados por el sacerdote siciliano Luigi Sturno, fundan el Partido Popular (PP).\u00a0\u00a0<\/p>\n
El Partido Socialista italiano ten\u00eda un peri\u00f3dico muy conocido llamado \u00abAvanti\u00bb, y durante a\u00f1os reuni\u00f3 a miles de trabajadores italianos en sus filas y a\u00f1os m\u00e1s tarde se divide, y surge el Partido Comunista italiano. En ese per\u00edodo Italia viv\u00eda una \u00abmonarqu\u00eda\u00eda parlamentaria\u00bb, en manos del primer ministro liberal Giovani Giolliti, un poco despu\u00e9s en las elecciones el Partido Socialista y el Partido Comunista logran elegir varios parlamentarios, pero, eso no impide que en 1919, mientras el pa\u00eds explota en huelgas de masa y rebeliones de norte a sur, un ex militante del Partido Socialista conocido como Benito Mussolini fundara el partido fascista italiano.En ese contexto de efervescencia econ\u00f3mica y pol\u00edtica, Antonio Gramsci pasa su juventud y la mayor parte de su vida adulta. Hijo de un funcionario estatal y de una ama de casa, Gramsci que ten\u00eda como apodo familiar \u00abNino\u00bb, fue obligado a trabajar desde que ten\u00eda once a\u00f1os de edad para ayudar en las finanzas de la familia, ya que su padre hab\u00eda sido arrestado a\u00f1os antes por fraude. En su infancia el peque\u00f1o Gramsci se qued\u00f3 dos a\u00f1os sin ir a la escuela, y m\u00e1s tarde cuando pudo ir, su familia s\u00f3lo pod\u00eda proveer una comida por\u00a0d\u00eda, no ten\u00eda ropas para vestirse en el invierno y su familia no ten\u00eda dinero para que \u00e9l pudiera cuidar de su salud de manera adecuada.\u00a0\u00a0<\/p>\n
A\u00f1os despu\u00e9s Antonio Gramsci afirma que eso dej\u00f3 marcas profundas en su psiquis y que pas\u00f3 a sentir rabia de los ricos y poderosos. Las dificultades escolares de Gramsci prosiguieron en la juventud, no tanto por la mala calidad de las escuelas, sino por las dificultades financieras que viv\u00eda. Durante el Colegial, en Cagliari, no pose\u00eda todos los libros, y muchas veces los tom\u00f3 prestados de los colegas o de los profesores. Las necesidades financieras no ten\u00edan su causa s\u00f3lo en el per\u00edodo m\u00e1s pobre por el cual estaba pasando la familia de Antonio, sino que proven\u00edan adem\u00e1s de las p\u00e9simas condiciones en las que viv\u00eda el proletariado del sur de Italia, situaci\u00f3n que era m\u00e1s dram\u00e1tica a\u00fan cuando se trataba de las poblaciones campesinas que, viv\u00edan en un estado de extrema pobreza y con un consiguiente alejamiento de los acontecimientos pol\u00edticos. Este alejamiento ten\u00eda que ver tambi\u00e9n con el analfabetismo en el que estaba sumida la clase pobre.\u00a0\u00a0<\/p>\n
La conciencia de esta realidad, fue percibida por \u00e9l no s\u00f3lo como una realidad individual sino tambi\u00e9n colectiva, y m\u00e1s tarde cuando fue a cursar la universidad en Turin, a\u00fan con dificultades financieras, Gramsci comenz\u00f3 a familiarizarse con las ideas del marxismo y del materialismo dial\u00e9ctico y pas\u00f3 a comprender el Socialismo en el sentido de la rebeli\u00f3n social. M\u00e1s tarde, despu\u00e9s de interrumpir sus estudios en la universidad de Tur\u00edn, pasa a escribir activamente para dos peri\u00f3dicos, el \u00abAvanti\u00bb y el \u00abEl grido del popolo\u00bb, en esa \u00e9poca aparecieron en sus escritos comentarios relacionados al problema de la educaci\u00f3n entre el proletariado italiano y tambi\u00e9n la exigencia de la cultura para la clase proletaria, as\u00ed como la organizaci\u00f3n de esa misma cultura.\u00a0<\/p>\n
En agosto 1917, cuando Gramsci ten\u00eda 26 a\u00f1os una multitud de 40.000 trabajadores dieron la bienvenida a los asombrados delegados del gobierno ruso de Kerensky a Tur\u00edn, gritando \u201cViva Lenin\u201d, \u201cViva la revoluci\u00f3n\u201d. Esto mismo sucedi\u00f3, en Mil\u00e1n, Florencia, Bolonia y una semana despu\u00e9s Tur\u00edn se convierte en un campo de batalla entre trabajadores y la\u00a0polic\u00eda, perdiendo la vida 50 trabajadores.\u00a0<\/p>\n
Las condiciones de trabajo y de vida en Italia empeoran r\u00e1pidamente, el contraste entre norte y sur se hace cada vez m\u00e1s visible, mientras los empresarios del norte enriquecen a costa de una clase obrera cada vez m\u00e1s empobrecida, los campesinos del sur enfrentan el hambre y la miseria y el joven Gramsci, periodista y militante socialista desde de 1913\u00a0comienza a percibir la lucha de clases en su propia piel.\u00a0\u00a0<\/p>\n
Gramsci insiste en la necesidad de que las clases sociales abandonen su modo de pensar corporativo, producto de las relaciones sociales y del modo de ser propio de la sociedad burguesa, que obstaculiza la formaci\u00f3n de un proyecto colectivo. La construcci\u00f3n de la hegemon\u00eda exige, as\u00ed, compromisos de clase, superaci\u00f3n de intereses particularistas e individuales, apertura de espacios para congregar las varias fracciones de clase. A partir de la superaci\u00f3n de ese modo de ser y de pensar, la voluntad colectiva avanza y va delineando una nueva conciencia, que se manifiesta y se concreta en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica.\u00a0<\/p>\n
Antonio Gramsci incluso despu\u00e9s de preso continu\u00f3 so\u00f1ando con un nuevo modelo de sociedad, y con una clase trabajadora formada que pudiera entender y contar su propia historia, nunca dej\u00f3 de ser un intelectual y escribi\u00f3 en prisi\u00f3n sus obras m\u00e1s conocidas, Cuadernos de C\u00e1rcel. Gramsci quer\u00eda intelectuales org\u00e1nicos, activista comprometidos con la lucha de la clase obrera, que podr\u00edan explicar a sus compa\u00f1eros que todav\u00eda no eran revolucionarios las conexiones entre sus intereses y los de otros que ya estaban luchando, personas capaces de relacionar las victorias y derrotas del presente con la meta de unidad por la revoluci\u00f3n Socialista. Nunca dej\u00f3 de encarar a la clase trabajadora como agente y productor de cultura y conocimiento, su concepto de hegemon\u00eda (es lo que Gramsci describe como la dominaci\u00f3n ideol\u00f3gica de una clase social sobre otra) sirve para ense\u00f1arnos hasta hoy, que la cultura no est\u00e1 lejos de la pol\u00edtica y que la burgues\u00eda usa la cultura para oprimir subjetivamente a la clase trabajadora cada d\u00eda m\u00e1s. Muchas de sus ideas han sido distorsionadas a trav\u00e9s del tiempo por los reformista y estalinistas. Durante los 65 a\u00f1os desde la muerte de Gramsci, estos grupos han reforzado a aquellos que, para nosotros, son las debilidades de su pensamiento como por ejemplo apoyar la interpretaci\u00f3n estalinista del leninismo que no ten\u00eda nada que ver con las ideas reales defendidas por Lenin\u00a0 y tambi\u00e9n entre 1924 y 1926, Gramsci no solo no critic\u00f3 a la burocracia dentro de la Internacional Comunista, sino que se adapt\u00f3 a ella.\u00a0<\/p>\n
Por otro lado, sus mejores ideas y posiciones a menudo fueron distorsionadas, falsificadas y luego extrapoladas ilegalmente, banalizadas instrumentalmente y todo esto para enga\u00f1ar a tres generaciones de militantes comunistas. Despu\u00e9s de la guerra, pintaron a Gramsci como defensor\u00a0 de la lucha por la democracia parlamentaria; para justificar la idea que la clase obrera debe gobernar haciendo alianzas con la burgues\u00eda y sin salirse de los l\u00edmites del Estado capitalista. Las ideas de Gramsci no corresponden a la propaganda estalinista y reformista, no perdi\u00f3 la vida luchando por la democracia burguesa y tampoco defendi\u00f3 una rep\u00fablica italiana basada en la colaboraci\u00f3n de clases y en el beneficio del capital. Gramsci fue en toda su vida un revolucionario comunista e internacionalista, y en su vida pol\u00edtica siempre plante\u00f3 un objetivo muy claro, derribar al capitalismo y expropiar a la burgues\u00eda e instaurar un Estado Obrero basado en comit\u00e9s de f\u00e1bricas como primer paso en la lucha hacia el Socialismo.\u00a0<\/p>\n
Para \u00e9l adem\u00e1s de ser necesaria una revoluci\u00f3n social, tambi\u00e9n es necesario que la educaci\u00f3n no fomente la ideolog\u00eda de la burgues\u00eda, que la educaci\u00f3n sea para todos y que los hijos de la clase trabajadora tambi\u00e9n puedan tener acceso a instrumentos que les ayuden a comprender la propia realidad. Seguimos luchando por una sociedad m\u00e1s justa, seguimos luchando para que la clase trabajadora tenga acceso a la cultura y educaci\u00f3n de calidad.\u00a0 La educaci\u00f3n s\u00f3lo puede ser liberadora si es revolucionaria, no cortaremos nuestras cadenas dentro de instituciones burguesas, sino educando y formando a la juventud y a la clase trabajadora para luchar y vencer al sistema capitalista que tanto nos oprime.<\/p>\n
En esta segunda parte, hablaremos sobre la vida pol\u00edtica de Antonio Gramsci y su trayectoria dentro del Partido Comunista de Italia (PCI), desde su ruptura con el Partido Socialista italiano (PSI) hasta la fundaci\u00f3n del PCI. La ruptura masiva con el Partido Socialista se di\u00f3 luego de la derrota de la ocupaci\u00f3n de f\u00e1bricas y marc\u00f3 una linea clara entre los que que entendieron la necesidad de la revoluci\u00f3n y los que decidieron seguir por el camino del reformismo, adapt\u00e1ndose a las necesidades del proprio capitalismo. El fin de la Primera Guerra Mundial condujo tambi\u00e9n a la fractura de la Segunda Internacional, los partidos socialista que la integraban traicionaron la idea fundamental de la Internacional en su nacimiento que defend\u00eda la transformaci\u00f3n de la guerra imperialista en una guerra civil para el derrocamiento del capitalismo.\u00a0<\/p>\n
Durante este etapa, Italia experiment\u00f3 un per\u00edodo de gran agitaci\u00f3n social, en gran medida afectada por la revoluci\u00f3n de 1917, donde estallaron huelgas masivas en f\u00e1bricas y ocupaciones de tierras, este fue el llamado \u00abBienno Roso\u201d. Gramsci, que ya era miembro del Partido Socialista desde 1913, est\u00e1 en el centro de esta explosi\u00f3n que como resultado de la Revoluci\u00f3n rusa y todos los trastornos pol\u00edticos que atraviesa Europa en ese momento, hace que el PSI aumente significativamente su n\u00famero de miembros y que el sindicato socialista italiano llegue a dos millones de miembros. Gramsci\u00a0 y su grupo en Tur\u00edn escriben un diario semanal llamado L\u2019Ordine Nuovo, y con ese peri\u00f3dico traducen para la situaci\u00f3n pol\u00edtica italiana la consigna \u201cTodo el poder a los s\u00f3viets\u201d que hab\u00eda coronado la actuaci\u00f3n bolchevique en 1917.\u00a0<\/p>\n
En 1920, Antonio juntamente a sus compa\u00f1eros de L\u2019Ordine Nuovo defiende la ocupaci\u00f3n de f\u00e1brica y ocupan algunas, incluso la Fiat que qued\u00f3 ocupada por m\u00e1s de 3 semanas. Gramsci defend\u00eda que los consejos de f\u00e1brica deben surgir espont\u00e1neamente de las luchas y deben coordinarse en \u00f3rganos de poder de los trabajadores, tanto en el control de la producci\u00f3n, como en la transformaci\u00f3n de la sociedad. Para Gramsci la coordinaci\u00f3n del trabajo revolucionario se traduc\u00eda en dos tareas:<\/p>\n
a. El desarrollo de \u00f3rganos revolucionarios que concentren las masas de trabajadores.
b. La formaci\u00f3n de un liderazgo comunista dentro del Partido Socialista Italiano, para romper con las tendencias reformistas y centristas.<\/p>\n
La Revoluci\u00f3n italiana pose\u00eda la fuerza necesaria para romper el aislamiento de la Revoluci\u00f3n rusa y cambiar el destino de la revoluci\u00f3n en todo el mundo. Pero un liderazgo verdaderamente revolucionario no puede ser improvisado, en el proceso revolucionario, el proletariado no tiene tiempo para corregir sus propios errores, mucho menos a sus l\u00edderes, el tiempo es objetivo y limitado. El partido revolucionario debe ganarse la confianza de las masas con la paciencia necesaria para que en la etapa decisiva el proletario tome sus ideas y m\u00e9todos. Sin un grupo firme, con cuadros preparados e intervenci\u00f3n en la sociedad, es casi imposible elaborar las consignas correctas para cada momento del proceso revolucionario, es a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil resistir las presiones de la burgues\u00eda sobre la vanguardia.<\/p>\n
En relaci\u00f3n al\u00a0 punto b, es\u00a0 crucial comprender la trayectoria de Antonio Gramsci en su vida pol\u00edtica, porque en 1921, junto con otros miembros de su grupo, decidi\u00f3 romper con el PSI y luego, decidi\u00f3 fundar el Partido Comunista Italiano, junto con 58.000 miembros que anteriormente eran de las filas del partido socialista, finalmente el PCI es reconocido por la Internacional Comunista.\u00a0 En 1922, Gramsci viaja al exterior para discutir con miembros de la Internacional en el Congreso de Lyon, y en ese per\u00edodo como consecuencia de discusiones con l\u00edderes de la Internacional, incluyendo Leon Trotsky, Gramsci hace un balance de los errores ultra izquierdista del Partido Comunista Italiano como el abstencionismo electoral y la negativa a conformar un frente \u00fanico y decide empezar una lucha fraccional contra Bordiga\u00b9. Esa lucha fue exitosa en el Congreso de Lyon en 1926 y su posici\u00f3n vencI\u00f3 pero sus opiniones son nada m\u00e1s que un reflejo de las pol\u00edticas de la Internacional que b\u00e1sicamente afirmaba que la revoluci\u00f3n italiana tendr\u00eda origen socialista y que quienes liderar\u00edan esta revoluci\u00f3n ser\u00edan los trabajadores asalariados y los campesinos, tambi\u00e9n defend\u00eda que la transformaci\u00f3n social es un proceso que requiere una ruptura con la burgues\u00eda y una feroz batalla dentro de las organizaciones de masas que s\u00f3lo luchan por las demandas inmediatas, una lucha que consiste en una lucha contra las tendencias reformistas que surgen dentro del partido, es decir, una lucha por un verdadero programa revolucionario.<\/p>\n
Ya en 1920, Gramsci reconoci\u00f3 sus errores por parte del grupo L\u2019Ordine Nuovo, uno de los cuales fue no haber formado una oposici\u00f3n sindical para hacer frente a las tendencias reformistas dentro del PSI y por el otro no haber construido una fracci\u00f3n desde el principio del Partido Comunista dentro del PSI.\u00a0<\/p>\n
El \u00abBienno rosso\u00bb y a Revoluci\u00f3n de Octubre dieron a luz a la Revoluci\u00f3n italiana y Gramsi entendi\u00f3 eso:<\/p>\n
\u201cLa fase actual de la lucha de clases en Italia es la fase que precede a la conquista del poder pol\u00edtico por parte del proletariado revolucionario\u2026 o una tremenda reacci\u00f3n por parte de la clase propietaria y de la casta dominante. Toda violencia ser\u00e1 tenida en cuenta para someter al proletariado industrial y rural a un trabajo servil: se intentar\u00e1 destrozar inexorablemente a los organismos de lucha pol\u00edtica de la clase obrera [el Partido Socialista] e incorporar a los organismos de resistencia econ\u00f3mica, sindicatos y cooperativas, a la estructura del Estado burgu\u00e9s\u201d. (Gramsci 1920 L\u2019Ordine Nuovo)<\/p>\n
De hecho, los grupos fascistas comenzaron su ofensiva pero tambi\u00e9n el pueblo comenz\u00f3 su ofensiva antifascista y en 1921 en Roma se organiz\u00f3 una importante marcha antifascista, organizada por capas de la clase trabajadora, sindicalistas, anarquistas, comunistas y socialistas y por un grupo llamado \u201cLos atrevidos del pueblo\u201d. La PSI simplemente ridiculiza las acciones del \u00abAtrevidos del pueblo\u00bb\u00b2 y Gramsi responde preguntando si los comunistas son en realidad contrarios a las acciones del grupo \u00abAtrevidos del pueblo\u00bb o si aspiran al armamento del proletariado y la creaci\u00f3n de un grupo proletario capaz para derrotar las acciones del fascismo y la burgues\u00eda.\u00a0 A pesar del correcto an\u00e1lisis que realizaba Gramsi, no representaba a la mayor\u00eda del Partido Comunista, ni tuvo la fuerza para luchar contra el sectarismo dentro del partido, que lleg\u00f3 a considerar el grupo \u201cAtrevidos del pueblo\u201d como fascistas y provocadores Todas las contradicciones del PCI son evidentes, sus l\u00edderes, aunque entusiasmados con los sovi\u00e9ticos rusos, no entendieron su formaci\u00f3n, lo mismo con la cuesti\u00f3n de la organizaci\u00f3n armada y la autodefensa de la clase trabajadora y no tuvieron en cuenta\u00a0 la heterogeneidad de la comprensi\u00f3n pol\u00edtica de varios sectores de la clase trabajadora.\u00a0<\/p>\n
Es cierto que \u201cLos atrevidos del pueblo\u201d hab\u00edan entendido algo que los l\u00edderes del Partido Comunista no entendieron y las consecuencias fueron desastrosas, los militantes del PSI abandonan a los Atrevidos\u00a0 y los militantes del PCI se refugiaron en\u00a0 las brigadas rojas que eran grupos de militantes comunistas armados que resistieron al r\u00e9gimen fascistas. A fines de 1922, Gramsci viaja a Mosc\u00fa y luego a Viena como representante italiano de la Internacional Comunista, en 1923 cuando los grupos fascistas ya hab\u00edan comenzado la caza a los comunistas, Gramsci regresa a Italia y encuentra al Partido Comunista destrozado por la represi\u00f3n, miles de militantes detenidos y 23 l\u00edderes sindicales asesinados por el r\u00e9gimen de Mussolini.\u00a0<\/p>\n
El Partido Nacional Fascista se form\u00f3 bajo el liderazgo de Benito Mussolini en 1919, a partir de otra organizaci\u00f3n menor (el Partido Revolucionario Fascista). Su principal \u00e9xito electoral hacia el poder se produjo en mayo de 1921, cuando eligi\u00f3 a 35 diputados mientras el reci\u00e9n formado Partido Comunista Italiano eligi\u00f3 solo a 15 diputados. Despu\u00e9s de las elecciones, Gramsci se\u00f1al\u00f3 que \u00ablos comunistas fueron derrotados\u00bb y que esta derrota fue el resultado de una formidable crisis de des\u00e1nimo y depresi\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Es importante se\u00f1alar que la constituci\u00f3n del gobierno de Mussolini no implicaba de inmediato el establecimiento de un r\u00e9gimen fascista. Entre noviembre de 1922 y junio de 1926, Italia tuvo un gobierno dirigido por un fascista pero en una condici\u00f3n de transici\u00f3n en la que subsistieron ciertas libertades. En este contexto, Gramsci, a lo largo de 1923, bas\u00f3 su propuesta en invertir en la articulaci\u00f3n pol\u00edtica entre los trabajadores del norte y el campesinado del sur como una forma de efectuar un proceso revolucionario y derrotar al fascismo. En abril de 1924, en elecciones que a\u00fan se celebraban bajo ciertas condiciones de libertad, Gramsci fue elegido diputado y regres\u00f3 a Italia para asumir su mandato y es arrestado en 1926. En prisi\u00f3n bajo la estrecha supervisi\u00f3n del r\u00e9gimen fascista, escribe una gran obra que, como ya se mencion\u00f3 en la primera entrega de este art\u00edculo, se conoci\u00f3 como \u00abCuadernos de\u00a0 la\u00a0 c\u00e1rcel\u00bb, donde usa un lenguaje m\u00e1s sociol\u00f3gico que pol\u00edtico y llama al marxismo la \u00abfilosof\u00eda de la praxis\u00bb.\u00a0<\/p>\n
Desde su obra previa y desde sus cuadernos de la c\u00e1rcel Gramsci nos leg\u00f3 una serie de conceptos te\u00f3ricos que analizados cr\u00edticamente nos aportan una serie de herramientas para pensar el dominio de los capitalistas y su Estado como clase dominante. En este sentido Gramsci va a desarrollar t\u00e9rminos como \u201chegemon\u00eda\u201d, \u201cconsenso\u201d \u201cbloque hist\u00f3rico\u201d, \u201ccrisis org\u00e1nica, \u201cintelectuales org\u00e1nicos\u201d, \u201cEstado ampliado\u201d que constituyen los t\u00e9rminos centrales de la reflexi\u00f3n gramsciana.<\/p>\n
Con el concepto de hegemon\u00eda explica como la burgues\u00eda, como clase fundamental de un bloque hist\u00f3rico (relaci\u00f3n entre estructura y superestructura), impone su dominaci\u00f3n no s\u00f3lo en el terreno econ\u00f3mico, sino en el conjunto de la estructura social a partir de que sus concepciones, valores y creencias sean las aceptadas socialmente y tengan la capacidad de regular el comportamiento social en su conjunto.\u00a0<\/p>\n
A la aceptaci\u00f3n de las clases dominadas de las formas ideol\u00f3gicas de la clase que las domina Gramsci las va a llamar consenso.<\/p>\n
Es decir que para Gramsci, la hegemon\u00eda es la suma de la coerci\u00f3n y el\u00a0 consenso. Para Antonio Gramsci la hegemon\u00eda siempre viene revestida de coerci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n
Vemos entonces que la hegemon\u00eda y el consenso tienen que ver con la capacidad que tiene un bloque hist\u00f3rico (para Gramsci toda forma estatal expresa la construcci\u00f3n de un bloque hist\u00f3rico) de construir o legitimar su visi\u00f3n del mundo sobre el conjunto de las clases de una sociedad determinada. \u00a0<\/p>\n
Es decir, para el marxista italiano la supremac\u00eda de la burgues\u00eda como clase dominante no se debe exclusivamente a un aparato coercitivo sino que mantiene su poder mediante un complejo entramado de instituciones y organismos orientados hacia la sociedad civil que son utilizadas para organizar el consenso, de lo que el denomina, clases subalternas.<\/p>\n
Gramsci va a plantear que las funciones de \u201ccoerci\u00f3n\u201d y \u201cconsenso\u201d est\u00e1n diferenciadas como caracter\u00edsticas de los \u00e1mbitos de la sociedad pol\u00edtica (coerci\u00f3n) y de la sociedad civil (consenso).<\/p>\n
Estas instituciones de la sociedad civil a trav\u00e9s de las cuales la clase dominante impone la direcci\u00f3n ideol\u00f3gica de la sociedad (iglesias, escuelas, medios de comunicaci\u00f3n, etc.) combinada con las instituciones de la sociedad pol\u00edtica (aparatos represivos del Estado) dar\u00e1n al Estado un car\u00e1cter ampliado.<\/p>\n
Pero no debemos olvidar que el consenso y la coerci\u00f3n son las dos caras de la misma moneda. En cada \u00e9poca, los estrategas de clase capitalista buscan lograr el equilibrio correcto entre los dos.\u00a0 \u00a0<\/p>\n
Al contrario de lo que afirman muchos grupos de izquierda, partidarios del estalinismo y el parlamentarismo, Gramsci nunca estuvo a favor de una lucha cultural que transformar\u00eda el capitalismo de adentro hacia afuera. Esta perspectiva es un an\u00e1lisis realizado por reformistas sobre la pol\u00edtica de Gramsci. La lucha para conquistar a las masas no es simplemente una lucha por el significado y la construcci\u00f3n de la vida cotidiana de la sociedad, sino que es una lucha inseparable por la construcci\u00f3n de un partido revolucionario con ra\u00edces en las organizaciones de masas y capaz de llevar a las masas a la\u00a0 toma del poder y el Socialismo.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p>\n
En contrapartida a la hegemon\u00eda burguesa, Gramsci identifica la necesidad de que el proletariado establezca su propia hegemon\u00eda suprimiendo la de la burgues\u00eda. Sin embargo, dicha empresa no es de car\u00e1cter meramente especulativo ni \u201ccultural\u201d sino que se forma tanto en el terreno del combate ideol\u00f3gico como en el terreno pol\u00edtico de la acci\u00f3n de la clase trabajadora.<\/p>\n
Una infinidad de \u201cint\u00e9rpretes\u201d de Gramsci han querido devaluar al marxista italiano, partiendo de la idea de que la tarea m\u00e1s importante es la generaci\u00f3n de formas culturales contrarias a las burguesas.<\/p>\n
Desde la Corriente Socialista Militante rescatamos los mejor del pensamiento de Gramsci y sostenemos que la batalla no puede reducirse al debate ideol\u00f3gico la acci\u00f3n pol\u00edtica debe acompa\u00f1arlo.<\/p>\n
La construcci\u00f3n de una organizaci\u00f3n revolucionaria que sea capaz de organizar, proporcionar herramientas te\u00f3ricas y un programa de lucha al proletariado es una tarea en el orden del d\u00eda que exige al mismo tiempo la lucha contra el orden burgu\u00e9s que quiere cargar en los hombros de las y los trabajadores el peso de la crisis del sistema capitalista. Este es el mejor homenaje que podemos hacer al revolucionario italiano Antonio Gramsci.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A principios del siglo XX el mundo se globaliz\u00f3 y el mercado mundial comenz\u00f3 a extenderse por todo el planeta. Para seguir expandi\u00e9ndose, la burgues\u00eda comenz\u00f3 a necesitar nuevas formas de dominaci\u00f3n, la cultura poco a poco se fue convirtiendo en un espacio de disputa pol\u00edtica y ahora m\u00e1s que nunca los capitalistas necesitaban reforzar…<\/p>\n","protected":false},"author":140,"featured_media":9287,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[65,537,64],"tags":[1149,522],"class_list":["post-9286","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia","category-principales","category-teoria-marxista","tag-antonio-gramsci","tag-socialismo"],"aioseo_notices":[],"yoast_head":"\n